“呼呼”
劲风拂面，石之轩大鸟般冲上半空，从宫城隐蔽处越过，落向街道旁的小巷。
出乎他预料的是，刚刚首次施展这等奇诡莫测的精神异术，令他感悟颇多，不知不觉间放弃了与胡绮韵之间的感应，专心沉浸入对心灵和精神力量之奥秘的思索。
尽管他前世曾臻至返虚妙境，然而在运用心灵和精神力量之时，终归无法避免肉身限制，更遑论无视空间的障碍，时间的延误
其实秘诀正在道家奉为无上圣旨的物极必反，道穷则变之中
当他感觉到肉身成为心灵的枷锁时，唯一的方法，就是由有身变无身，而达至这境界的法门，就是把心这堵定内外的围墙拿走，让人这太极重归于宇宙的太极，既无人身，何来困境
要把心拿开，先要守心，当守至心的尽极，物穷则变，始能进军无心的境界。
从而刹那间抛开一切念头，精神自然而然贯注灵台之间，任得光阴流转，万物变幻，总之不存一念，不作一想。
浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没有时间。
尽去诸般相。
灵神不断提升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。肉身的感觉虽然还存在，但似乎与他没有半点关系。
时间似若停顿，没有前一刹那，也没有后一刹那
石之轩知晓，这该是当世道、佛修心炼性，追求成仙成佛的必经关卡，亦是康庄大道。
而魔门高手大多不修道心禅境，难以稳定增强精神灵慧，却要驾驭一身极端霸道或阴损的浑厚真气，并使之随心所欲，控制入微。
因而强横的精神力更加不可或缺，唯有借助苦行的法门。
修魔功者或自残体肢，或做出种种令自己心灵煎熬、感情崩溃的残虐身心之行径，硬生生淌过走火入魔的鬼门关，直至意志完全驾驭肉体之上，以精神战胜物质，自然可以随心所欲的控制肉身及真气。
可惜此法终究有其极限，佛门亦曾热衷，后又果断舍弃
例如石之轩最熟悉的禅宗，达摩、慧可就玩儿过这个，慧可的一条手臂就是他自己挥刀斩断的，而之后的僧璨、道信则对此法敬谢不敏，绝口不提了。
不仅仅因为此法过于狭隘，过程往往惨不忍睹，难以在广阔大众中普及不说，亦不为中土文明道德中，根深蒂固的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这一观念所接受。
更因为，此法其实远远比不得纯以守心的功夫达至无心的境际，自然而然精神超越肉体和物质的无上境界。
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第四百零九章再临栖霞
春风清新，月色如水。
栖霞寺殿阁起伏，阴影斑斓，在夜月下少了些雄浑古拙之意，多了点阴森幽谧之气。
宛如在深海的至低处，智慧大师的意识慢慢从无限的深度，浮上水面来。
水面上就是所谓的现实世界。
毫无征兆的灵觉天机，使得智慧大师从深沉的禅定中，不由自主的醒转过来。
他的感官立时展开迅速的活动，由近及远，将斗室、禅院，乃至近乎整个栖霞寺的一切动静，霎时间犹如清晰倒影，尽数纳入明镜般的定慧禅心。
而仅次于禅心感应的听觉亦告诉他，周围是出奇的平静，和入夜时分他进入这深沉的禅定前，那寺僧往来，嘈吵热闹直是两个不同的世界。
一切，似乎毫无异常
智慧大师依然保持跌迦盘坐的姿势，缓缓睁开双眼，充盈祥和的目光灿然生辉，浑身气势平静如昔，但却开始进行迎敌前的自我检查的工作。
稍稍出乎他意料之外的是，他竟然感到前所未有的舒畅，并非他以前禅定后他会有久睡後那种昏沉，亦或气血淤塞，腰酸腿疼。
事实上，修行法华精义，摩诃止观禅法到了他这种层次，止是定，观是慧，摄散心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。
无需刻意保持，亦时时刻刻都沉浸在大澄净、大欢喜、大智慧的无我无相状态，不论跌迦禅坐，亦或沉眠多久，绝无“不舒畅”之理。
然而这半晚的禅定，他的禅心竟在不知不觉中，偶然遁入可遇而不可求的无限寂灭境地，灵觉无限敏锐，乃至于不可能中生出犹如“预知”的模糊感应，隐隐明晓有不速之客即将到来。
此时此刻，他的每一个毛孔都在欢呼，念头转动灵快，功力更见精进，此番获益之大，几不输于初次借助和氏璧修炼的成果
毫无疑问地，他又向着摩诃止观禅法最高层次的一念三千之境前进了一小步。
一股淡淡的喜悦，涌上心头，转瞬间又似流光般逝去，未曾给他定慧澄澈的禅心染上丝毫尘埃。
目下虽是置身於一间简陋朴实的禅房斗室之内，在他的眼里，却是胜比皇宫别院。
每样东西都出奇地美丽。
在窗外透进的月光下，一切事物都净辉闪闪。
墙角新增的蜘蛛网，地板上的陈旧蒲团，其存在本身，已隐含至理，带有某一种超越物质的深义。
智慧大师环顾四周，看到了平时完全忽略了的事物。
仅仅是堪比顿悟的半夜潜修，他的意识和感官，起了惊人的变化，就好像一条长住深海之下的小鱼，第一次浮上水面，接触到水而上那奇异美丽和动人的世界。
一阵若有若无的脚步声，打断了他的思路，在步声之中，还夹杂着一种极轾微的声音，都逃不出智慧大师听觉的警戒网。
在这临敌前的一刹那，一种至静至极的灵觉从他的脑海深处升了上来，他感到前所未有的安静和快乐。
在这静谧空旷的斗室内，他首先听到了自己的呼吸声、心跳声、血脉流动的声音、地洞里老鼠移动的声音、木梁内的虫声。
灵台清明晶透，四周环境内每一个声音，由呼吸的风声，以至微不可闻虫蚁爬行的响