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帕神父坐在祷告椅上问他们：“这次你们回来，是有什么重要的事情吧”
罗善田摇摇头说：“我们不回来，我们这次是要南下关中。”
“去关中，关中这地方可不太平啊。”
“啊”罗善田惊讶地问道：“关中还打仗吗”
“仗早就不打了，但现在匪患严重，几乎每个县每个乡都有匪，大的啸聚万人，占据一县之地，小的也聚集有几十个，占山为王。以至於从西安到各地货物几乎不流通，商人们除了贩运大烟，別的没有不赔钱的。”
“你们如果要南下关中，可千万要小心啊。”
青虚忧心地皱起眉头：“关中的匪这么严重现任陕甘总督就不管吗”
“管呢，怎么不管，歷任陕甘总督都在管，但当初关中爆发了动乱，杀人者被杀者不计其数，动乱的影响如今还在继续。”
刘念安坐在旁边翻阅《隆武旧案》，正好读到了屠杀一节，跟他们眼前谈论的话题高度吻合。
清军攻破扬州城后，进行了系统性的大屠杀，这个过程持续了十天，被称之为扬州十日。
扬州城內广陵路有一条叫做清水巷的地方，是罗教在此的重要分坛所在地。
当时的罗教教主名叫罗震，他的大部分直系亲属都在扬州，罗教的许多骨干也都在史可法的军队中。
多鐸在攻城前早就知道城中有一个叫做罗教的教派，特意命令昂邦固山瓜尔佳图赖，要针对清水巷的罗教教徒进行灭绝式的剷除。
瓜尔佳图赖本就以残暴而闻名，他的军队也是清军中最臭名昭著的一支，得到多鐸的命令后，此人当即组成了一个砍头队，將罗教男女老少通通拉出来砍头。
即使是襁褓中的婴儿，也要抓住双腿抡在墙上摔死，孕妇也要剖开肚子，把未成形的胎儿取出扔进河沟里，也就是说清水巷的罗教成员及其后代，没有一个能活下来。
然而当时的罗教总坛位於南京，教主罗震听闻此事后，急火攻心，心肝欲裂，口中吐血半升，咬牙切齿要报此仇。
他花大力气將三百名死士训练成刺客，然而瓜尔佳图赖一直在军中征战，根本找不到机会。
终於有一次，罗震得知消息，清军几名高层要回京接受封赏，瓜尔佳图赖就在其中，且身边只带了一个牛录的亲兵队。
他立刻派出死士在对方的必经之路进行伏杀，然而图赖的亲兵都是久经战阵，身上还披掛全甲。在这次伏杀中，三百死士全部战死，却未能伤及图赖分毫。
罗震却有后手，这次伏杀的死士中，有几人身上种有血蛊，他们被杀的同时也施展了蛊术，导致图赖煞气入体，回京不久后便暴毙而亡。
然而事件並未结束，图赖死后尚未下葬，就因为煞气入体而发生了尸变，变成伏尸在直隶地区四处行凶。
多鐸得知此事后，亲自派人去请萨满教的大祭司和北方的一些高人，他们將图赖制住，在其身体表面纹满符咒，並且在表皮缝製铁甲。
这具尸体只听多鐸號令，成为他身边的伏尸固山將军，並被继续投放到南方作战。
伏尸这玩意也称魃，是仅次於不化骨的殭尸，它所到之处旱灾频发，却又刀枪不入，多鐸每进攻一城，便召唤图赖伏尸为先登，南明军队根本无法抵挡。
罗教教主听说后，心中追悔莫及，如果不是他对图赖施展血蛊，也不至於使他成为伏尸，到如今却成为了江南百姓的灾难。
为了灭掉这只伏尸，他决定亲自试验自己多年冥想出来的求仙办法，那就是以硝鏹水为基础，用水火相济的办法强化痛苦感官，在强烈的痛楚中尸解为仙。
这种尸解办法需要十四名玄阴女体作为引子，共同投入硝鏹池中，以极端的痛苦强化精神，最终凝聚为鬼仙。
刘念安读到这里，终於明白了，原来这方法不是黄禪道独创的，而是明末清初的罗教教主罗震所创，他只是把前人的办法拿来用了。