第124章一阳指
段誉提到的这四个“本”字辈高僧，赵令甫也都有些印象。
吐蕃国师鳩摩智日后来天龙寺“求借”六脉神剑剑谱时，便是他们四个，再加枯荣禪师与段正明，凑足六人，每人各练一式。
集六人之力，勉强还原了六脉神剑这一套百年无人练成的高妙剑法。
可见这四人功力应当也是不弱，或能与段正明比肩。
既然段誉已经主动把话题转移到这些天龙寺高僧身上，赵令甫便乾脆顺著话锋，有心算无心地问道：“段兄方才提到的四位前辈，我亦是久仰大名！外界皆传这几位前辈不仅佛法精深，武学造诣更是超凡脱俗、高妙绝伦，不知这传言可是真的”
他语气带著一丝恰到好处的探询。
这些天龙寺高僧，严格意义上来说，基本都与段誉同宗同族，属於家中长辈o
此刻听赵令甫对他们推崇备至，段誉也是与有荣焉，觉得脸上极有光彩，於是笑道：“几位师伯，佛法修为自然是精深，至於武学一道————”
他略微顿了顿，又继续道：“小弟身为晚辈，又不通武艺，实在不敢妄加评断长辈修为深浅。”
这话倒说得很坦然。
赵令甫趁热打铁，再问：“久闻大理段氏家传一阳指功精妙无双，辈出高人，段兄言自己不通武艺，怕是过谦了吧”
段誉连忙摆手，这次笑容里带上了点无奈与尷尬：“赵兄有所不知，家父与伯父，还有寺中几位长辈，確实都曾费心教我习武，奈何我实在不愿。”
赵令甫顺著他的话往下递：“哦这是为何”
段誉答道：“我从小受了佛戒，爹爹又请了几位老师教我念四书五经，再常来天龙寺中听眾位叔伯讲经学法。”
“十多年来，我学的是儒家的仁人之心、推己及人，守佛家的戒杀戒嗔，慈悲为怀————”
“而人一旦习了武，就容易好勇斗狠、恃强凌弱，武功越高祸患越大！”
“因而我是万万不愿去学的！”
他倒也不讳言，不说假话。
或许是因为自己取走了琅奴福地內的原本属於对方的机缘，再看在刀白凤的面子上，所以赵令甫有意想帮他往“正路”上掰一掰。
“段兄这话，我却不敢苟同！莫非这天下间的习武之人，在段兄眼里竟都成了不分是非善恶，只一味逞凶之辈那天龙寺中的这些高僧武功既精，又如何能修出高深佛法”
赵令甫本以为这话应该已经够用了，却不想段誉並未被驳倒，而是回道：“赵兄言之有理，若是佛法能修到几位师伯那般精深，或是如古之贤者、今之大儒一般熟通经典，明心见性者，彗而不乱，以心制行。”
“那自然是什么武功也练得的，必不会因一时悍勇而生出狂妄骄纵之念。”
“可坏就坏在，世人大多根基轻浮难守本心，一朝得势、得权、得名、得力、得財，便以为有所恃，而后心性大变大坏，多增戾气，心底的贪嗔痴，诸般妄念都要一时迸发出来。”
“段誉自认浅薄之人，亦不知自己习了武艺还是否能够守住如今的清明，还有没有心思安静参研经书，还有没有那份蒔花弈棋的清閒与雅兴。”
“所以这武功，旁人练得，我却练不得，也万万不愿为此坏了心性。”
他这番话说得竟极为真诚，细听仿佛还真有几分道理，让赵令甫大感意外。
曾经，他只以为段誉是个贾宝玉式的主角，一心在女儿堆里打滚，正经本事不学，还自视甚高，这个瞧不起那个看不上。
但今日短暂接触下来，他才发现这个“书呆子”也有不少优点。
比如此子虽然厌恶习武，但却並没有因此就全盘否定武功的价值，提起武功时也不会流露出轻视或不屑，只是依著个人好恶选择了蒔花之雅、参禪之静。
带有一种“我不懂，所以我不乱说”的真诚谦逊。
和贾宝玉那种自己不愿读书进学经济仕途，却偏要讥讽旁人是“国贼禄鬼”、是“禄蠹”的，又有极大不同。
段誉这种人，不会因为自己不喜欢习武，就去詆毁其他习武之人、要求別人同他一样。
相反，真碰到那些武功高手，但凡在他眼里能坚守本心的，他都会发自內心的佩服与亲近。
比如乔峰、比如虚竹、比如护卫在他身边的朱丹臣、巴天石这些人，他从未有过半分不敬。
某种程度上来说，他倒是更像一个读书读迂了的士子，有点像以前的陈师
再加上出身高门，有点不食人间烟火，带著些理想主义者的想当然罢了。
反观贾宝玉————
算了，也別反观了！
自己当初读书时没认清段誉，难道就能认清宝玉了
赵令甫自嘲地在心底笑了笑，便不再执著於此，点头赞道：“段兄此言当真有趣，也有见地！”
附和一句之后，话锋一转：“不过，我还是觉得段兄將武学一途看得过高了，习武如读书其实並无二致，不是所有人读书都能读明白，也不是所有人习武都能有所成。”
“权当作强身健体，修身养性也是极好的，大可不必畏之如虎狼，避之如蛇蝎。”
“再说，段兄不是之前还同我说，日后也盼著能去外面游逛一番么这进到江湖，不通武艺可是大大不便啊！”
段誉不解问道：“游歷江湖，与会不会武功有何干係”
赵令甫答道：“段兄岂不闻世之奇伟瑰怪，常在险远，而人之所好罕至也，“
“这险远之处，有奇峰、有断崖、有老林、有深山————若是不练就一双好脚力，如何能亲身涉足这些所在”
段誉一听，竟颇觉有理，连连点头道：“赵兄不愧是行了万里路的人，这话狠对！如此说来，或许我该学一门轻功”