秦思齐那篇哀册文，文章本身沉稳典丽，哀而不伤，充满庙堂气象。
经由学子们的誊抄、討论、乃至在返乡或通信时有意无意的传播，竟在湖广乃至更远地方的士子圈中，悄然流传开来。
一时间，秦思齐三字，在那些苦读经书，渴望明师指点的年轻人心目中充满崇拜感。
次年春天，山花尚未烂漫，前往白湖村的山道上，负笈而来的身影却日渐增多，只为求见秦先生，请教学问。
秦思齐並未因名声渐起而改变初衷。
依然住在孝庐，依然坚持“欲闻道，先事耕”的规矩。
新来的学子，无论出身，头一件事便是被引到那片已然整治得颇为齐整，正待春耕的坡地前，由周墨、李文田等老生告知这里的规矩：每日至少两个时辰的田间劳作，是留下听课的前提。
这一次，退缩的人依然不少。
但留下的人，比例却比最初高了许多。
留下的人中，寒门子弟依旧占据多数，但也有几位家境尚可、却真心向学的青年，咬牙坚持了下来。
白湖村这个往日平静甚至略显闭塞的山村，因此悄然发生著变化。
学子们的涌入，带来了虽不丰厚却稳定的需求住宿，食宿。
村中稍有閒房的人家，纷纷收拾出偏房、阁楼，租给学子们居住，换取些银钱。
秦思齐的大伯秦大安家，以及几户族人，搭上通铺，以极低廉的价格租给最清贫的学子。
村中妇人们揽下了为部分学子洗衣、做饭的活计，换些贴补。
连村口也开启了小杂货铺，纸张、墨锭、灯油等物畅销无比。
秦思齐將这一切看在眼里，並未干涉。
只对秦明慧和几位村老提了一句：“村中供给，务必公平，莫要因外来学子而抬价欺生。”
秦思齐的教学，也因学生增多而更成体系。
將学子大致分为两类：一类是已有功名（如秀才）或基础扎实、志在科举进阶的，他侧重於经义精讲、策论写作、时务分析，指导他们如何將田间所感，民间所见，化为科举文章中的真知灼见与务实之气。
另一类是刚刚启蒙或基础薄弱、更多是来求明理的，则从最基础的经典讲起，结合日常劳作和生活常识，阐述为人处世的道理，认识世界的视角。
课堂依旧常常设在户外，田埂边、溪水畔、大树下。
秦思齐教学声，落入每个凝神倾听的学子耳中。
讲《孟子》的民本，会让学子们回忆旱灾年间官府与村社的不同作为。
讲《史记》的货殖列传，会让他们分析商业的利弊。
他甚至在讲授算学、地理常识时，也会引用户部钱粮调度、边关舆图概略为例，虽然隱去了具体敏感信息，却大大开阔了这些山村青年的眼界。
北京的风云，並未因这山野间的琅琅书声与耕作喘息而停止变幻。
永靖皇帝驾崩后，太子继位，改元元和。