第十八章浮云一别
君留夷邀上官陵同游报恩寺。
“客舍狭小，父君恐怕怠慢贵客，嘱我引大人四处走走，只是不知大人喜性偏好。之前听大人言谈，似对内典亦有了悟，城中这几座寺院也算闻名遐迩，故请大人一游，不知可还合大人的心意？”
“哪有什么了悟？不过权言几句。”上官陵失笑，“世子知而能行，却令在下钦佩不已。”
两人沿着长廊缓步而行，侧边粉壁上画影相连，五彩杂染，绘着一幅幅变相图：观音渡世、文殊问疾、善财求法……二人走得乏累，找了个地方坐下，一擡头，正对着的壁画上绘着剑树刀山、铁床铜柱，竟是一幅地狱景象。上官陵不觉注目，良久不语。
君留夷忽然起身：“此处不好。是在下不经心，令贵客受惊了。咱们换一处坐吧？”
上官陵愣了愣，反应过来时，却忍不住笑了。
“多谢世子好意，但着实不必，在下并非受惊害怕，只是一则有些好奇，二则想到了些别的事情，不觉想入了神。世子不必多虑，还请坐下。”
君留夷这才放心，重又搴裳坐下，问道：“大人想到什么？”
“也都是些闲思。”上官陵半倚栏杆，寻觅着言辞开口，“头一件，是死。”
“死？”
“我们总说，生死是大事。但究竟有多大？这个大是怎么比出来的呢？倘若做个形象的设想，将‘混沌’剖分为两半，一半叫‘恒常’，另一半叫‘无常’。再将‘无常’剖为两半，一半是‘生’，另一半是‘死’。之后，毕生一切营作，不论成败荣辱，都是在‘生’的那一半里继续切分。于是相比于这些‘细事’，生死本身是最大的。而‘死’对于活人虽然只是瞬间的事，但其存在本身却具有和‘生’同等巨大的‘体量’。我想，这或许也是人们热衷于营造死后世界的原因之一。”
“再者，是人对死的态度。我有时觉得奇怪，人们对死究竟是畏惧更多，还是迷恋更多？但也许，它们本就是一体两面。那些‘罪恶的诱惑’之所以能成为诱惑，是因其背后有死的感召。只有来到生的边界，人才会遇见死，因此它也像是生的极致。若是没有对恒常的追求，人恐怕很难抵抗死的蛊惑。”
她说着，视线掠动，拂过壁画另一侧的“天宫胜境”，忽然笑道：“世子，你知道鬼在地狱中，神在天宫里，那可知魔在哪里？”
君留夷顺着她的指点分别看了看两幅画，道：“我待要说在地狱中，但你既这样问，想必不是如此，大约是在天宫里。”
这话偏于讨巧，竟把上官陵逗乐。须臾，她才缓缓收了笑，点头道：“世子猜得不错。按照经上的说法，魔有四种。其一为烦恼魔，乃贪嗔痴三毒所生；二为阴魔，乃色受想行识五蕴所生，也叫蕴魔；三为死魔，不必说了。最后一种，叫作天魔，此乃天人之一，亦属六道众生，魔王乃是欲界天主。”
“其实原本没有这个‘魔’字，按经义，是磨人的‘磨’。后来许是觉得不够生动，改石为鬼，造出‘魔’来。我方才说得也不确切，鬼也未必在地狱中，神也未必在天宫里，其实鬼神是同一回事，有福德曰神，无福德曰鬼。说来，多因名相意涵交错，时候一长，混杂的东西太多，倒教人弄不明白了。”
君留夷安静听着，隐约察觉到她的话意，便顺着问：“那照这么说，虽然平常人们视天国地狱为死后境界，但这些仙鬼神魔却是生灵？那他们到底是属于生还是死呢？”
“世子问得好。”上官陵赞道，“这就是我的意思。死在生之中，就如同无常在恒常之中——或者反过来说也可以。举例而言，我们的观感里，总是觉得自己从出生起就一直‘活’到现在，可是当你睡着入梦，对外界一无所知之时，你应该算是生还是死？尽管你次日仍会醒来，但换个角度想，可否说是你中间‘死’了一次，之后又‘复活’了呢？”
“生死之内有死生，神仙中人是魔人。贪嗔痴性即佛性，幻化空身是法身……看你怎么着眼了。就像这只手。”她擡起自己右手，舒握了两下，“舒张为掌，收握成拳。你说它们不同，以相状而言，那也确是不同；但究竟说来，不论是拳是掌，不都还是这只手么？”
君留夷看得有趣，不禁也伸出手来，照她的样子比划了一会儿，笑道：“大人所言极妙，可惜这番话不曾教我父君听着。”
上官陵看他一眼，略微收回了些闲漫心情。君留夷的言外之意不难明白，她这回来连越，近而言之是为两国盟好，远而言之却关系到连越的存亡选择，如今又对他这个世子说出这一番“生死一如”的话来，道理上再怎么中听，也多少有些诱劝嫌疑。
她自觉并非故意，但若说毫不相干，却也未必是实情。那些时时相继、从无间断的纷杂意念如流沙，如涌潮，如游丝，如飞影……即便是她自己，也并不能时刻监察得纤毫无遗。
于是，她也不做辩驳，只是默默收了声，披拣起自己的心事来。