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“岐山凤鸣，四海同悲。愿化长矛为犁铧，随王犁平乱世。”
次夜，荆楚熊绎献千年楠木，刻《连山》六十四卦于棺盖。
楚巫行招魂礼，柩周忽生暖意，积雪融而不流。
第三夜，羌戎献白羊百头，不杀生，系白帛于角，帛书“周德泽羌”。
羌酋跪告：
“昔周以盐换马，今以泪还盐。”
至第七夜，姬发独守。
子时见椁缝渗水，以掌接之，水清冽带咸——竟是渭水河床深处盐泉！
晨光初露时，商容密呈玉匣：
“西伯遗令，待‘地气升天’时启之。”
姬发抚匣，触到椁壁水珠，恍然悟“地气”所指。
匣开现素绢，绘“井田新制”详图，边注小字：
“伯邑考创于朝歌狱中”。
绢上以血炭勾画阡陌沟渠，
更奇者，
“公田”位置朱砂特浓，细辨竟是八个血指印——伯邑考与七名狱友共按。
姜尚指墨渍：
“此非寻常血炭，乃混入戎地朱砂、东海砭石粉。
西伯得绢后，必以药水固色，藏二十余年。”
众人细察，果见“公田”旁有稚拙小字：
“此法若行，天下无奴”。
字迹与文王后期批注并列，如父子隔空对话。
地气升天，晨光透窗时，姬发忽掀椁板。
众骇然欲阻，却见西伯遗容如生，胸前放着一卷竹简，简上露水未干。
商容捧视，简首赫然《洪范》“皇极”章！
此章传自大禹，商室仅存残篇。而此简全文俱在，更添伯邑考补注三条：
“皇极者，非君王独尊，乃天道人心中正。执中之道，在调燮阴阳，使寒暑不忒。”
“五福六极，当依时损益。丰年储粮备荒，灾年开仓济民，此谓‘敛时五福’。”
末条朱砂标红：
“道统承续，不惟血脉。若后世夷狄入主而行仁政，守礼乐，亦可谓正统——然必为羲皇九族、炎黄联盟苗裔，此族内更替掌权。”
姬发捧简跪地：
“父侯以身为匣，藏天道于胸...”
简末新刻一行，字迹未干：
“发，今以‘三德’付你：
一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
此伯邑考未竟之志。”
话音未落，南宫适忽引东夷使者闯入，甲胄带霜：
“禀世子！纣王调孟津六成军东援，黄河防线空虚！荆楚三万兵已抵方城，淮夷舟师控颍口！”
使者献青铜钺，钺身蚀纹恰成黄河舆图——孟津、虎牢、敖仓要地，皆显红斑如溃疮。姬发取玄圭压于钺上。
时值日出，圭影投地，竟拉长变形，与钺影交织成“旦”字！
姜尚振袖：
“圭影成旦，此兆当应世子！”
“不。”
姬发抽剑斩断坐席，
“今当称‘武王’。”
剑尖挑起席下暗藏物件——竟是伯邑考旧玉冠上赤穗！
此穗当年随伯邑考遗骸归岐，文王密藏二十载。
姬发将赤穗悬于钺首：
“然伐纣之前，需先全兄长‘三德’之托——正直立纲，刚克除暴，柔克安民。
此三事毕，方是东征时。”
众臣随他北望朝歌方向。
灵柩内忽传“咔”轻响。
启椁视之，文王遗体现龟裂纹，如旱地开坼。
然裂纹不崩散，反构成卦象：
上艮下坎，“蒙”卦（?）山水蒙。
蒙卦象曰：
“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”
嘴角含笑，如窥破最后天机。
欲知后事如何且待下回再道……