族籍此理，当铭于鼎，传万世。”
字迹至此而终。骨片背面，刻微缩“洪范九畴”图，中央“皇极”二字大如黍米，却散辐射状光纹，似在诠释“执中”真义。
众人移师临时所设学宫讲坛。
夜已深，烛火通明。
秦古阳将微雕甲骨片投影于巨幕：
“诸位，今夜所见，非仅考古发现。此乃华夏道统核心——正统合法性转化规律。”
他指“得德”二字：
“何谓得德？
非指个人品德，乃指执政者能否‘允执厥中’，调适‘生存结构、条件、环境’三要素，使国政八要素成整体‘一’。
字三横，实乃三爻经卦乾卦?之初中上三爻画，即“天、地、人”三才之道，即“王道”：
“王”字中间这一横画为“纬”，即乾?卦中爻“人道”的核心“人和”，是整个“王道”的枢纽变数，
而“王”字竖画顶天立地，象征“经世权柄”，起着沟通天地、上下通达、调适协变天地阴阳“中和平衡”的权变作用，也称“经权之变”，
横画与纵画合用，即“纵横经权”，共同形成三才王道之“局运气数”，
由此可以看出，“局运气数”既有“天时地利”之外在环境客观因素构成，也有“人和”之内在主观因素构成，所以华夏道统座右铭“数由天定，事在人为；有时既是‘成事在天，谋事在人’，有时也是‘谋事在天，成事在人’；
形势与人力，共同构成因果关系、业力之网，错综复杂。
对于时运局势，当事人需审时度势，因势利导，顺势而为。
因此“三才之道”信仰，成为“王道教化”天赋教育的核心教学内容，成为华夏道统底层思维方式。
是否常态正常起用，不是一成不变，看是否“尊道贵德，有道有德，还是无道失德”。
昔大禹治水得德，商汤伐桀得德，文武革商得德。”
又指“正统转化”句：
“然得德非一劳永逸。商汤有道得德而兴，传至纣王无道失德而亡。
道统正统性，随执政者是否守‘得德法则’而流动转化。
此即——”
郭老接话：
“历史周期律本质！”
“正是。”
欲知后事如何且待下回再道……