【“昭文二十五年，袁泽已年过半百，岁月在他的头上染上了白霜，眼角也刻上了皱纹，但他对知识的热爱、对百姓的牵挂却丝毫未减。
他依旧时常前往文华殿，穿着一身便服，像个普通的学者一样，翻阅新送来的典籍续编，和编修官们讨论哪些知识该增补、哪些内容该修改。”】
博主一边说着，一边展示文华殿的复原图——只见殿内书架林立，从地面一直延伸到屋顶，上面摆满了各种典籍，有纸质的，有竹简的，还有丝帛的。
阳光透过高大的窗户洒进来，照在书架上，让整个大殿都充满了温暖的光芒。
殿内的编修官们有的在伏案书写，有的在低声讨论，有的在整理典籍，一派繁忙而有序的景象。
【“这文华殿，可不单单是皇家图书馆，它更是整个大乾的知识交流中心。各地送来的新知识。
如百川归海般在这里汇总、整理、编印——江南的新稻种、塞北的治沙法、西域的葡萄种植技术、东海的捕鱼技巧，只要是对百姓有用的，都会被送到这里。
编修官们会对这些知识进行验证、修改，然后用白话文和图示的方式编印成册，再通过驿站、商队、学堂，发往大乾的每一个角落。
知识的生产与传播，形成了一个完美的良性循环：百姓在生活中总结经验，变成知识；
知识在文华殿被整理编印，再回到百姓手中；百姓用这些知识改善生活，又总结出新的经验。”】
【“瞧，这里面有从西域传来的《葡萄种植法》，详细记载了葡萄的选种、施肥、浇水、剪枝、酿酒等各种技巧与方法，甚至还画了葡萄藤的生长图，让百姓一看就懂；
有东海渔民结合自身经验写就的《捕鱼要诀》，里面记录了不同季节、不同海域的鱼群分布，还有渔网的编织方法、渔船的修补技巧，满满都是实用的捕鱼智慧；
还有江南织工精心绘制的《新织机图》，展示了先进的纺织技术，从织机的结构到织布的步骤，都画得清清楚楚，织工们照着图就能改装织机，提高织布效率。”】
博主特别展示这几份珍贵的文献，每一份都凝聚着劳动人民的智慧结晶。
画面上，《葡萄种植法》里的葡萄藤画得栩栩如生，《捕鱼要诀》里的渔网结构清晰明了，《新织机图》里的织机零件标注得详细准确。
【“值得一提的是，这些实用技术书籍，都采用白话文编写，还配有大量生动形象的图示。
哪怕是识字不多的普通百姓，也能轻松看懂——比如《新织机图》，织工们就算不认字，照着图也能改装织机；
《葡萄种植法》，农民们看着图就能种出葡萄。这种贴近民众的编写方式，充分体现了‘学问为百姓服务’的理念，也是昭文帝一直强调的‘知识要接地气’。”】
【“每次看到这些新送来的典籍，袁泽都会忍不住跟身边的太监感叹：‘你瞧瞧，这便是百家争鸣的无穷好处——学问无分远近，亦无高低贵贱之分。
西域的葡萄种植法有用，就收录；东海的捕鱼要诀有用，就编印；江南的新织机有用，就推广。
只要对百姓有用，就会有人去学习、去传承，如此，国家方能不断向前发展。’
昭文帝的话语虽然朴实无华，却一语道破了教育的真谛、学问的本质。
知识，唯有在实际应用中，才能真正焕发出强大的生命力；学问，唯有服务于百姓，才能真正体现其价值。”】
【“而在昭文二十八年，一代大儒王阳明在去世前，还给昭文帝袁泽写了最后一封信。”】
博主展示信件的摹本，纸张已经泛黄，字迹虽因年老体衰而略显颤抖，却依然力透纸背，一笔一划都透着坚定与执着。信件的内容不长，却字字感人：
【“臣阳明，谨启陛下：臣年近七旬，身体日衰，恐不久于人世。
然臣此生最幸，莫过于追随陛下，编修大典，传学问于百姓。
今臣有一事相托：臣门下弟子三百，其中二十人精通农、医、墨、算之学，可接替臣之职，继续增补大典、传播知识。名单附后，望陛下任用。
臣此生无憾，唯愿大典永传，学问利民，不负陛下所托，不负百姓所盼。臣王阳明，顿首再拜。”】
博主感叹道【“这位老人，直到生命的最后一刻，心中挂念的仍是国家的教育事业，仍是百姓的生活福祉，仍是《天下大典》的传承与发展。”】
博主接着读这封信【“‘老臣这辈子，教过三千弟子，参编过一部大典，此生最庆幸的，便是未曾守着儒家的陈旧理念，而是有幸追随陛下，见识到了真正的‘天下学问’。
往后，弟子们会继续教导百姓读书识字，接着补全大典。
陛下无需担忧文脉会断——因为百姓对知识的渴望，便是文脉延续的根基，只要百姓需要它，它便断不了。’”】
这段话，后来被刻在大乾全国各地的学堂门前，成为大乾教育的座右铭。
指引着无数读书人“学问利民”的方向，也深刻诠释了教育的真谛：唯有为人民服务的学问，才能生生不息，源远流长。
东宫，袁泽看着信件的内容，眼眶也红了。
他想起天幕上未来自己和王阳明相处的日子，想起王阳明带着弟子走遍天下寻访孤本的身影，想起他病重时还在修改医书的样子。
他对着诸葛明感叹：“阳明先生真是鞠躬尽瘁，死而后已啊！有这样的贤臣，是大乾之幸，是百姓之幸。”
诸葛明点头：“是啊，先生的精神，会永远激励着后人。”
【昭文帝收到信后，在书房中独坐了许久，神情凝重而又充满感慨。