“我怕啊！我怕我担不了这个责任，我怕完成不了父亲的心愿。”
“继之，我们都支持你，相信在你的领导下，我们会坚持到最后胜利。你一定要有信心，不是还有逸恒叔吗？他一定会回来的，一定会回来的。”
“爸爸，妈妈，你们在哪里？逸恒叔，你在哪里？你快回来吧！”继之转过身，对着天空大声叫着，还算精神爽朗的耄耋老人的声音回响在森林深处……
其实，分裂出去的部落，在起初都是为了生存而出走，各地区的最高长者内心深处也都希望逸恒部回归后，能带来人类安康的希望，他们又会回到最高委员会领导下的人类大同。所以，分裂出去的长生者们开始都还能听从最高委员会的政策和号令。后来为什么慢慢地变得不服从了呢？就是因为他们对逸恒部的归来不抱希望了。
然而，长生者们都明白，如果逸恒回归了，他们的行为将会受到惩罚，所以又都不敢大胆地与最高委员会公开对抗。
分裂的长生者们更明白，为了生存和本地区人们的安康，必须要造福于人们，否则一起分裂出来的长生者们会抗议。作为一个地区的最高长官，必须为了本地区人们的安康而有所作为，这种作为是完全为了本地区人们的福祉。就是这种原因，分裂导致了本位主义泛滥，最终必然地导致为了利益而争斗，直至战争在人类内部发生。
继之和勇非常清醒地意识到这种趋势继续下去，终将使人类真正地走向四分五裂，灾难的后果不堪设想。现在，唯一的希望就是逸恒部能尽快地回归！
然而，逸恒回归遥遥无期，生命在等待中消失，希望在等待中变成泡影，时间漫长，这种希望随着长生者们的死亡和新新人类的繁衍而转变，直到完全偏离。
每一个部落都想求得更好的生存，只是这个时候，他们都以本群利益为重，而不再重视其他部落的安危。并且，受条件的制约，在有的部落里面，也形成了等级与剥削的不平等和不正义现象，出现了部落内部的冲突。
有一个小部落，领导人是失去长生已720年的老人白发杨，他视新新人类为他的工具，他无限制地召唤、压迫人们，并自称是长生不死的神人。在一次强制奴隶从事生产劳作时，由于不顾人们死活，一些奴隶被迫反抗。
在激烈的冲突中，一个叫揖礼的20岁小伙子刺死了白发杨。
“他不是长生不死的神人！”揖礼大叫，把当时看到白发杨死亡时被惊得呆呆的人们从惊恐中唤醒了过来。
于是，人们开始向压榨他们的长生者发起攻击。白发杨部落被瓦解了，人们也不再相信长生者们说的话了。
这次事件开创了新新人类暴力反抗部落首领愚民政策的先河。
人的本质属性决定人为了物质利益可以完全显现出人的恶性。在物质利益面前，人性恶无法隐藏。同时，人的物质利益一旦有所满足，对情感利益的占有也就膨胀了起来，同样会显现出人性恶。对情感利益的最大冲击就是婚姻制度被完全破坏，许多长生者还娶了新新人类做妻妾，一夫多妻流行了起来，人口计划管理政策完全失效。
在部落里面，首领、神者、尊者可以任意地占有部落人们的财富、情感！而新新人类却在长生者的愚民教育下，心甘情愿地被占有。
愚昧的新新人类从思想上就把自己放在了与长生者不平等的、受奴役的位置，一代一代地，就这样人类分等级阶层的政治社会牢固形成了。
部落内部、部落之间，为了物质利益与情感的冲突不断发生，成为人类社会生活的常态。
继之无法实现越浩的希望，无力控制部落分化。
继之希望，总有一天，人类大同时，部落之间的冲突就可以完全避免，再一次实现人与人之间的平等。
继之思念着爸爸、妈妈，真希望在这危难时刻，有他们的指点，更希望逸恒部快快回归。时间一天天过去了，部落分化越发不可逆转，继之要实现心中的理想看来已遥遥无期，他越来越感到要实现维护人类大团结的理想是多么的渺茫，就是自己的部落也越来越不稳定了。