一位梳着双丫髻的混血孩童，正踮着脚尖盯着壁龛里的圣徒像，手指偷偷点在“多马”像的衣褶上，眼中满是好奇。他随父亲从藩邸来广州不过半年，虽还不能完全理解教义，却被这些奇特雕像深深吸引。
正午的钟声忽然在殿堂内响起。那钟并非铜铸，而是用锡铁打造，声音清越却不张扬，穿过敞开的门窗，与巷外蕃坊的市井喧嚣奇妙交融：巷口叫卖琉璃香药的吆喝、胡姬弹乐的旋律、茶馆伙计的招呼声。
连同教堂内信徒祈礼时绸布摩擦的轻响，一同被正午阳光裹住，酿成一幅鲜活的蕃汉交融图景。祭台前，白袍经师/教士正缓缓展开经书。他眼眸里映着窗外的蓝天与十字架的金光，还有噗噗而起的飞鸟。
他口中诵念的经文虽带着口音，却在这岭南的正午里，透出一种跨越山海的安宁；就像珠江水包容着来自波斯湾的商船，这座教堂也包容着不同肤色的信仰，在古代广州的繁华里，静静绽放着独特的光彩。
教士抬手的瞬间，殿堂内的气息骤然沉静。他手中握着一支镶着玛瑙的白蜡木杖，杖首雕刻成展翅的白鸽模样，随着他轻缓的步伐，杖尖在青石板上敲出沉稳的节奏，与信徒们逐渐响起的吟唱交织在一起。
那歌声并非中原佛寺的梵呗，也不是道观的清曲，而是带着波斯语调的悠扬旋律，词句虽晦涩，却在高低起伏间透着虔诚。前排的波斯商人挺直脊背，双手交迭按在胸前，唇齿间溢出音节带着故土的乡音；
穿唐装的本地妇人也放下团扇，眼帘轻垂的露出虔诚与悲悯，吟唱声里揉进了几分岭南小调的柔婉，两种声线在殿堂中相融，竟似珠江水与蕃舶带来的异域浪潮般和谐。祭台后方的神龛，在此时愈发清晰。
在这个时空当中，既未发生过大名鼎鼎的武宗灭佛，自然也没有在毁弃天下寺院的过程中，顺带将景教踩入历史尘烟之中。因此，自唐太宗贞观年间时传入，迎合上层获得支持的景教，亦是得以延续至今。
甚至在梁公开启的百年大征拓中，一度受到支持而教门大兴；随着大举东征的唐军将士，和无数附骥从征的各族健儿、义从；将被驱逐出当初大秦的景教法脉，重新反攻倒算到了发源故土，成为耶城主导。
因此，也成为东土的外域三夷教中，力压在东土历史悠久，很早就传入的祆教/拜火教，成为传统的佛道源流之外，第三大正信教门所在；在周边环宇海内的诸侯外藩之中，亦是拥有众多的信徒和影响力。
而这座景教十字庙，既非是广府当地最古老的巴贝堂；也不是最为圣神的初代“镇国大法主”阿罗本圣墓堂，更不是规模最大、最新的海神庙本堂；甚至不是最受当初南海公室，现今大梁朝廷重视的主座堂。
随着正午的阳光达到了天顶，教士的祷告声在此时达到高潮。他举起经书，声音陡然拔高，带着穿透人心的力量：“……愿阿罗苛的光芒，如珠江之水，滋养万民；愿移鼠大圣的恩典，如蕃坊的阳光，普照众生！”
话音稍顿，他垂眸望向殿内信徒，语气中添了几分庄重与敬慕，继续诵念：“更祈我主护佑大梁社稷——忆昔太宗文皇帝，怀万国之心，容异教之念，使远来者得立庙堂、传信仰，此乃圣君之仁，堪比日月；”
“又念高宗天皇大帝，承先帝之德，续包容之政，许蕃坊建寺、信徒安居，使景教之花得在岭南绽放，此乃明君之智，宛若星辰！”
“……愿至高皇天，光明山之巅，威德无尽的皇父阿罗苛，赐福当今圣主，亦愿历代皇主之仁德永传，使中土与万国共沐太平，使信仰与社稷同得安宁！”
祷告结束语落，所有信徒齐齐躬身，双手按在额前，动作整齐划一。波斯商人腰间的蹀躞带发出细碎的碰撞声，岭南女子发髻上的银质十字架发簪反射出微光，十二圣徒的木像在光影中静静伫立，仿佛也在呼应这份对信仰的虔诚与对东土天子的尊崇。
窗外的蝉鸣依旧，巷外的喧嚣仍在，可此刻的教堂内，却似有一道无形的屏障；将俗世的燥热与喧嚣隔绝在外。唯有余韵未散的祷告声、信徒轻浅的呼吸声，以及烛火燃烧的轻响，在正午的明亮阳光里流淌。
这声音里，既有异域信仰的纯粹，也有对东土盛世的赞颂，为这座唐代广州的蕃坊十字庙/阿当堂，镀上了一层兼具神圣与家国情怀的安宁。但在所有的祷礼都散去之后，驻堂的白袍经师/教士这才来到后院。
当他再度踏入存放轨仪法器的圣物间时，手中已然多了一个微微温热的食盒；随着圣物间的门户禁闭，隔绝了外在的天光之后；他才用力按下砖墙上的铁支烛台；吱呀作响的沉闷摩擦声中，一个下行旋道显露。
随着他缓步踏入其下，顿时就闻到了一阵，扑面而来的酒肉混杂污浊气息；还有一个醉醺醺的抱怨声：“景净，我还要在这，担惊受怕的藏上多久……没有女人，没有乐子，只能吃了睡，就看这些啥劳子画册！”
“郎君见谅，这是您的家门交代，若非外间事态有所平息一二，不然……”名为景净的白袍经师/教士，却是脸色如常有带着些许疏离道：“不然什么？”这时一个陌生的声音，突然响起在旋梯下方的空旷密室之中。
下一刻，教士景净毫不犹豫的挥出手杖，却砸了一个空。而听到这个陌生声音的霎那，之前抱怨的“郎君”，却大声惨叫起来，不顾一切的向外窜逃而去，同时口中还叫嚷着：“不是我……别找我……有鬼啊……”B
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