这与适才在水元之意中徜徉之时的舒适是截然相反的两种状态。
难道自己就要失败了吗
不，不是这样的。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来
与那危急之刻，剧痛下的许年脑海中灵光一闪，闪现而出的正是那子弹时间神书意，但是第一次的许年失败了，速度正常，时间消逝正常无尽的大道之言嗡嗡乱响，目眩感恶心感头疼感依旧存在，而且愈发的严重
越过这一关就是希望，岂能就此放弃
愈挫愈勇，越是疼痛难当许年此刻的脑海中反倒是越发的清醒了。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨；
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波
这是回乡偶书之其二，由原本神书其一拓展而出，此时此刻回乡偶书其一没能引发子弹时间状态，许年只能寄希望与其二，而且在这其二之中，有那可以引动洞庭风细水图的力量，正好恰合水元之境中水元大道
这一刻，当回乡偶书其二被激发之时，识海之中的那一册砖红色的经典必背神书金光乱闪，书页漫卷如同置身于那狂乱的风暴之内。
这是许年从未见过的景象，难道神书意也有负载的时候
仅仅来得及清醒最后一丝时间，许年再次被那更为狂暴的剧痛所侵袭，这次他几乎就要失去了全部意识。在外的表现便是那极度扭曲的面庞和狂乱的要将灯笼吹走，将蜡烛吹灭的元气波动。
在许年短暂的失神之中，整整一册神书，也即是那本砖红色的经典必背所有的书页被完全展开，金光闪烁速度快的连成一片，直至成为永恒固定金灿灿光焰
瞬息之间数十篇神书意在许年的神识与躯体上加持的来自辞章的神通伟力
时时闻鸟语，处处是泉声，此是为凝神归元之功；
只在此山中，云深不知处，此是为神识躲闪之法；
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出，此是为水行温养之效；
采莲从小惯，十五即乘潮，此乃提升水行适应度之术；
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身，此是为静心凝思之道；
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月，此为曜日炎阳初升，暗运阴阳水火相济之力；
赤日炎炎如火烧，野田禾苗半枯焦，此乃日升中庭，调和阴阳圆融如一之象
从遗爱寺到采莲曲，从小儿垂钓到江上渔者，从咏华山道所见、偶步、题画、偶成，一共四十七首诗中的神书意全部涌出
但这还未停止，那金光爆闪之中，一篇一篇神书依旧在被激发。
那能够静神凝思的还有“笑指芭蕉林里住”，还有“斜风细雨不须归”，那让人斗志昂扬的还有“万里觅封侯，舍我其谁也”
五篇长短句的同时出现已经不是失神的许年所能控制，那些神书意完全是第一次被激发后天然产生的护主神通。
紧接着数十从各类经典中选摘的名句化作双月之下那极为常见的神书残篇出现在许年的脑海之中，其虽为残章断句但是威能绝对不容小觑。毕竟这都是那些完整篇章中精挑细选出的精华之作
有诗、有词、有曲、有名句，自然也不会少了那文章，在那残章断句所带来的威能即将消失之际，一连五篇神书的煌煌之威由那神识中的金灿灿书卷中迸射而出，这样那金色的光芒显得愈发炽烈
精卫填海、守株待兔、一年之计、王戎识李、孔融让梨
水元澎湃，神鸟啼鸣，因果混淆、巨木参天、回环九转五种出自此五篇成文的神书意终于是将失神中的许年唤回
而与此同时，那子弹时间神书意也悄然之中在这水元之境中就此展开。
第四百五十七章水元之境中展开的那子弹时间
“先生，为什么大多数前辈在破境而入不惑之时，只能够领悟单一的五行领域为什么不能拥有汇聚五行之力的领域呢”
遥远的书院之中，元一书院雍熙四年的入试选拔早已结束十余日，现在又是一批懵懵懂懂的新生在上课，而在那大讲堂之上慈眉善目的蓝柯教谕正在为新晋学子们上着第一堂大课，与最后的交流环节，面对新晋学子们许多这样那样的疑问，蓝柯教谕也很是耐心的讲解着。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”
“五行对应天地五方，五行有其属，五方亦有其性。
北方寒冷，与水相似。故文曰水曰润下，润下是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，此类均归属于水。
南方炎热，与火相似。故人称火曰炎上。炎上是为火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾作用的事物，此类均归属于火；
日出东方，与木相似。神书曰木曰曲直。曲直是为树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，此均归属于木；
日落于西，与金相似。故书曰金曰从革。从革指是为变革之意。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，此均归属于金；
中原肥沃，与土相似。故神书有言称“土曰稼穑”，指土有种