那一套笔记本合计十本，每一本的扉页上都有一句话，分别是：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。这些短句概述了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十个文体的特点，端的是言简意赅精妙无比。
出于对传统文化的热爱，许年查了这十个短句的出处，此正是太康之英陆机所做论文章一篇，对于其中的精彩段落他还能记起几句，这正好作为自己这篇文赋的中心和闪光点。
方向有了，腹稿亦定，两世为人近四十年的读书经历心得辅以先贤名篇的指引，当下许年只觉文思泉涌，下笔有如神助，骈四姘六佳词妙句纷沓而至，赋比兴颂箴言规语层出不穷
“后学末进谨对：
神碑天降，泽披万民，煌煌文章，万古长存。
学生习文已有十余载，曾观神书先贤之作，亦览当下英才之文，今偶有所得试以放言一二。
窃以为时人文章谴辞造句，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作文赋一篇，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由”
由于在文试区主持大阵的教谕老者临去九秦山巅前为防异变再生，加固了阵法，并隔断了此间与外界的元气交流，故而这次许年的文章并没有引起场中异像，不过随着辞赋的书写，妙语佳句的一一呈现，在他忘我书写之时体内真元流转加速，淡淡微光聚于周身，只觉神清气爽目明通达，酣畅淋漓宛如正在洗筋伐髓一般。
“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。”
“其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。”
点画之间见神采，行列之中现华章，循着既定思路许年从理法辞气四个方面对诗文辞赋进行了初步阐述。
“其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍”
有理有据，言之有物辞；藻华美，对偶成韵，无论是从内容上还是在赋文的格式上，许年写起来越来越流利顺畅，如三伏盛夏掬起一捧雪山融水般畅快。
“或仰逼于先条，或钢于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨”
“或文繁理富，而意不指适”
“或藻思綺合，清丽千眠”
“或苕发颖竖，离众绝致”
“或讬言于短韻，对穷迹而孤兴”
“若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情”
写到兴起处，笔触纸面若行云流水，起承转合间，乃为诗文之规；纲目罗列中，恰是精言妙意
“伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津；配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。”
当许年最后一竖划落下，笔停墨住，霎时间溪流汇成浩瀚江湖，块垒堆就巍峨高山，一篇奇伟瑰丽之文就此写就
第三十七章书法，聚性灵之作
在最后琴棋书画杂科四题中，许年自然是选择了他最为擅长的书法。好的艺术作品也讲究情与景的交融，也关乎天时地利人和的机缘。这书法创作虽是同样写字但与前生单纯而书有所不同，在这里是需要运气与笔端随墨痕落下，阅卷官不仅观其行更是观其神、观其意
而此时此刻煌煌一篇雄文写罢，正值胸中气息流转蓬勃之际，精气神都蓄势待发在顶峰，实乃挥毫泼墨落成佳作之机。
许年取出最后一道书法题，上面只有一句话
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。
这九十二字正是外界流传极广世人皆知的元一书院镇院神书道经第一章
许年双目微闭保持着刚才即兴成赋的状态，右轻轻的研磨调墨，一点点的酝酿着情绪。书法创作挥毫之间关乎性灵，芸芸众生世间万物心为形役，意逐物移，荣辱悲欢中便有诸多变化。
倘若没有泠泠超然的觉悟，随意下笔蠢蠢为书，那将陷于一枝而溺于一法，虽与创作相关，但匠气十足，却终归流于表层，即使字形结构上另有乖巧，让人看了立刻生出喜欢，但揭破层面，内里却全是虚的，经不起推敲的，只可称之为匠书而不可称之为书法
今人为书当师法古人而不拘泥于古人，这个世界上也有许多书法大家，但是能达到前生王张怀素、颜柳欧赵这般水平的几近于无，时人没有古人为师，而许年有，他已然成熟的书法技巧配合着今日的气机交感，往日的学养与此刻的顿悟相融，胸中所藏无限那笔下必当生花
就在此刻墨汁已然调好，许年直接铺开七层精裱檀皮宣所制的洒金程文长卷，拿起那只锋健有力储墨性极佳的大兼毫，顷刻间真元流转落笔而书
道
首字含蓄古拙、遒劲有力，随后便如行云流水，或朴拙或秀巧，或内敛或张扬，笔势时而好似锥画沙，时而如屋漏痕，时而飘若浮云，时而矫若惊龙。
纸质极佳的洒金宣纸上承受了松烟墨的浸染，也承受了笔尖所出真元的侵蚀，可谓是真正意义上的力透纸背，写到疾处还有那喷薄而出、来不及回转收敛的真元烧灼纸面的焦黄印痕。
愈写愈快，愈写愈快
沉着痛快，跌宕起伏墨迹纵横