易经曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的。或者说：阴阳是世间万物的父母。
他在告诉我，道的意义
阳金贵不知道，自己已经一十八岁的年纪，还有什么资格，从新开始的，学习有生之道。
道教尊道而崇德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。
把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。道教中还以“道”和“德”作为一个事物的俩个不同面，两者是整体和局部、一般和特殊的关系。
道教义枢道德义中说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一。”
而aat道德经中所说的“德”有上德、玄德、常德等，其有时作为道的本体讲，有时作为道的特性讲，有时道的总体讲。道是真实而有信验的，但又是无为和无形的；可以心传但不可以言授，可以用心领悟但不可以用眼观看；道本身就是本、就是根，在还没有天地之前，自远古以来道就存在着；
它产生天敌；它在太级之上却不算高，而在六合之下却不算深，先于天敌存在却不算久，长于上古却不算老。道在古代赋予他很多的意义，其还有引导疏通之意。而“德”被解释为“得”和“优点”等意。
如中国儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德繁荣范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。道不仅能支配人间世界，而且能主宰神仙世界。人的道则拥有通天彻地、入水不溺、入火不焚、无舟渡海等超常的能力，而德更是有道者不可或却的。历数道教无数神仙人物莫不如此，他们都是道德具备、仁义兼备、礼仪可法之士。他们内修身心，外立道德。道是最真实的存在，也是最普遍的规律，人民以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。德是道的根基，要成道就要积功累德。人把握了道的运行规律。通过自身的修炼，就可以返本还原，和大自然融为一体，处于永恒不变的境地。老子哲学中的很多观点，如“清静、无为、抱一”等，都是从“道”和“德”的基本原则中引申和发挥出来的。修道之士以道和德为信仰和行动总则，既要修道，又要积德，所以二者同为教理教义的基本原则。在社会行动中，道德有重要的作用。有道德的人，不仅自己有好的道德修养，还可以助自然养育万物，引导人心向善，使国泰民安，社会祥和。
这就是，我所追求的“道”么
阳金贵呆呆的，感受着自己所领悟的，和这里所告诉自己的道。我要找的，到底是一个怎样的道，怎样的，天地自然，万法归一。
这就是，所谓的鬼神之术么
阳金贵诧异的同时，却似乎有某种潜意识的声音在告诉自己，你现在领悟的，并不是凡人世界的道术，而是可以役使诸天神力，甚至改写过去未来的道法自然。
自盘古大神，开天辟地以来，这一世新的文明，就已经重新上演。无数的角色开始演绎着各自的命运，从开始，到最终，都早已注定了剧本。