对方造成。一切就好像道德经所说的：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。如果奇战计和变战计是考验指挥者知人，胜人的本领，那么正战计就考验我们自知，自胜的能力。自己人肯定是要团结大部分，打击捣乱的小人，保持自身强大的作战力和对敌的攻势。”
将夜：“那怎么保持内部强大的战斗力，而不让小人捣乱呢”
八又卦说道：“这说来就长了，是国家的爪牙，但不是国家的全部。在对外的战争中，决定战争胜负的，王者能够做的其实也是有限。因为战场上对拼的，不只是前方军队的战斗力，还有后勤，补给，军饷等等，说白了，就是两个系统的考验。这个系统中，以政治为主体，以军事为手段，军事只不过是政治的延伸罢了。凡是成功的王者，必然懂得政治对军事的重要影响，所以要成为一个成功军事家，必要的政治觉悟是要有的。军事是铁与学的艺术，政治却是人与人的艺术。人们为了各自的利益，结成各种团体，然后依附在国家这颗大树上。但是，他们不是藤蔓，而是树干本身，如果他们之间的凝聚力足够的话，那么国家这颗大树会越长越高，如果他们相互攻讦排斥，那么国家也会面临分崩离析的命运。任何国家都有内部矛盾和外部矛盾，要一个国家完全没有内斗是不可能的。军队是国家设立的专门用来解决国家外部矛盾的存在，指挥者却不能无视内部矛盾对军队的影响。国家的内部矛盾，往往可以上升到军队的战略破绽。比如，因为领袖的不信任，军队阵前换将；因为后勤腐败亏空，军队本来占据大好，却不得不撤退，这样的例子太多了。所以为将者，必知法以治军，必知仁义以察人心，必知道以察天机。”
将夜：“这么说，作为王者，不仅要知兵，还要知法，知仁义，体悟道理那干脆去做官掌权得了。”
“那是当然，谁说政治不是战场政治和战争，各有各的玩法，各有各的规矩，但终归都只是游戏而已，人生无聊玩一玩，还是有点乐趣的。与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”八又卦感叹道：“王者要知兵，才能在战场上进退自如，要知法才能让军队拥有令行禁止的绝对秩序，要知仁义才能够抓住将士的人心，要知道才能够在大局上不为内部矛盾所拖累。”
“这么说，赏罚，仁义，道理都是正计的范畴咯”将夜问道。
“要在战场上立于不败之地，正法，正人心，正大义是必不可少的，这三者正，军队就能够被打造得如同铁桶一般，将士用命，三军齐心。”八又卦如是说。
“正大义大义怎么正”将夜很疑惑，他第一次听说行军打仗和大义可以扯上关系。
“小夜，回答这个问题之前，我先问你，对于一个国家来说，什么事最重要的”
将夜：“军队政治经济”
八又卦摇了摇头，说道：“最重要的是文明的传承，国人与国人之间如果没有文明大义这股凝聚力存在，那么即使军队再强，那也会陷入内战，政治再严厉，也会陷入分裂，经济再强大，也只是一盘散沙。自古而来，神龟大陆之上出现了无数的国家，但是到现在只有四个帝国并存于世，很多辉煌的国度都沦为历史的尘埃，这是为什么呢因为他们没有形成可以传承万世的文明和大义，没有像天朝的儒的文明，雷锤兵的文明，风翔道的文明，地元魔的文明这样可以传之万世的大义存在。天朝在历史上多少次被异族入侵，几尽亡国，可是在儒的大义号召下，多少英雄男儿赴汤蹈火，再所不惜，将异族彻底赶跑，有儒这个大义的存在，才让天朝人族传承了几万年。”
说道这时，八又卦又有点痛心的说道：“不过，儒的文明流传到现在，已经过了文质并重，文质彬彬的年代了。天朝的儒已经过于文弱，真正野性的质已经流失将尽，所以他们表面斯文，擅长内斗，但是对外却软弱无力，生怕因为外在的因素而影响内在的平衡。和为贵，和为贵，已经演变成同流合污为贵了。哎”
看到八又卦痛心的样子，仿佛他一直守护的心爱的东西正在慢慢消失，而自己无能为力，将夜却不知道该怎么去安慰他。
八又卦恪咳嗽了一声，尴尬的说道：“啊哈，刚刚扯远了，我们继续讲并战计，并战计第一计是偷梁换柱之计，这一计对应的卦象是既济卦，下卦为火，上卦为水，上下卦的关系暂时为友军，我刚友柔，这时就要以或协助，或交流的方式频繁调动友军，在不知不觉中渗透控制友军的中枢要害，一旦情况有变，就能够利用友军的要害直接掌控友军。”
将夜：“友军的要害”
“要害之处可能是友军中最有战力的部队，或者在政治上表现为最有影响的关系。这种东西要实事求是的判断。”八又卦解释道：“偷梁换柱，指用偷换的办法，暗中改换事物的本质和内容以达蒙混欺骗的目的。“偷天换日”、“偷龙换凤”、“调包计”，都是同样的意思。此计归于第五套“并战计”中，本意是乘友军作战不利，借机兼并他的主力为己方所用。此计中包含尔虞我诈、乘机控制别人的权术，所以也往往用于政治谋略和外交谋略。”
“哦，我知道了，应该又是一些阴招。”将夜嘀咕着。
“阴招你不喜欢用也可以不用，只不过要防止别人对你用阴招，防人之心不可无。”八又卦教育道：“这种东西，如果你有眼光去看破，那这东西就毫无意义，如果你看不破，那这东西就可以要你的命。云无心教你对弈的法门，就需要你有这种眼光，所谓秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知，预知则为神，这种东西你慢慢领悟吧。要立于不败之地，一定要研究透人心，将人心看透彻了，才能看清局势，了然于胸，防范于未然。”
将夜懒懒的说道：“别人要算计我，我看破他，然后懒得上当，这也算懒人之道吧。”
八又卦撇了撇嘴，说道：“为什么懒得上当，你大可以，坑敌人一把。”
“太累，不想动，让敌人阴谋落空就好了，我们金身不败，敌人自然就不会来撞墙了。”将夜道。
“随你吧，反正不能上当是前提，你小子应该在侦查方面多下工夫，要识破敌人的阴谋，需要从情报方面下手。所谓知己知彼，百战百胜。”八又卦提醒，然后继续说道，“下一计，是第二十六计，名为指桑骂槐，对应的卦象是师卦，下卦是水卦，上卦是地卦，合起来就是水流下地，顺势而行，这正如军旅之象，所以卦名为师。水为阳，为险，地为阴为顺，我方我以行险之法震慑住友军，才能够让军队为我所用。统率不服从自己的部队去打仗，如果你调动不了他们，这时你想用金钱去利诱他们，反而会引起他们的怀疑。正确的方法是：你可以故意制造些错误，然后责备别人的过失，借此暗中警告那些不服自己指挥的人。这种警戒，是从反面去诱导他们：迄就是用强硬而险诈的方法去迫使士兵服从。或者说，这就是调遣部将的方法。
对待部下将士，必须恩威并重，刚柔相济。军纪不严，乌合之众，哪能取胜
如果只是一味地严厉，甚至近于残酷，也难做到让将士们心服。所以关心将士，体贴将士，使将士们心中感激敬佩，这才算得上是称职的指挥官。古人对此早有名训：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”这就是强调治军要严。“视卒如爱子，故可与之俱死。”这就是强调要关心将士，使他们愿意与将帅一同战死。
指桑骂槐，此计的比喻意义应从两方面广为理解。一是要运用各种政治和外交谋略，“指桑”而“骂槐”，施加压力配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜。对于比较强大的对手也可以旁敲侧击威慑他。”
将夜：“说得这么复杂，这不是杀鸡给猴看么这个道理我懂，打群架的时候就要开始下手狠，干掉一个，震慑住宵小之辈，下面就会容易很多。”