沈言还想做更多的研究，但是这片区域只有这么一具丧尸，有点可惜了。
丧尸这玩意和国內的殭尸有点像。
丧尸行动缓慢，殭尸则是跳跃为主，两者行动上都有很大的制约，当然尸王另算。
刚刚这只青色的丧尸倒是动作很灵敏，从墙后一下就跳出来了。
丧尸和殭尸一样，都是以血肉为食，咬人后会將人转化成同类。
如果要將丧尸和殭尸用修仙界的常识做一个分类的话，这两者应该都属於飞尸一类，而不属於血尸。
虽然丧尸和殭尸都是將活人转化为同类，但实际上已经是杀死了活人，死而復生。
这一点与抹消神志，保留活人一丝生息的血尸炼製手段有很大的区別，一定要注意。
沈言以前在网上的论坛上听网友讲过湘西有一种赶尸术，可以控制尸身，往前推其实就是过去道士驱役殭尸的手段。
论坛上对赶尸术的存在一直爭议很大，有说现在还有的，也有说这些从封建时代就是地方迷信的，信者不信者皆有之。
对沈言而言，这种类似於赶尸术的手段绝对是有的。
这种手段並不是修士的手段，而是他们修真界里一些凡人中的奇人异士的手段。
沈言在宗门藏书阁的凡人手札里就看到过这种手段。
只是对於修士来说，凡人手札记载中的武学也好，奇术也罢，都是上不得台面的奇淫巧技，正经修士是不屑於学习这种的，大多是当个故事听听。
沈言当时也想过参考一些飞尸门和血尸门的典籍，但宗门的核心秘籍是不会外流的，魔门也是如此，流传出来的都是些《修士与血尸杂交可能性的论述》、《尸与製作人》、《我与血尸有个约会》、《大血尸四十八手》，诸如此类的邪典秘籍，对正经学术没什么参考性。
沈言记得当初翻阅这些手札，是为了去其他宗门交流论道做准备，他当时的论道课题记得是《从凡人赶尸术发展论证飞尸门飞尸术的起源研究》。
写这个论道课题的目的，主要是给魔宗飞尸门附近的一些正道小宗门传授一些应对飞尸的手段，增强他们的自保能力。
也不知道对付殭尸用的赶尸术，对付丧尸有没有用的。
应该有用吧，毕竟丧尸也是尸嘛。
沈言迫不及待的想要进行他的学术研究。
当
一声熟悉的钟声响起，与当时將他们吸入高塔的那口黑钟发出的声音如出一辙。
沈言停下对赶尸术的思考，回头寻找，却没找到高塔的踪跡，钟声像是凭空出现在这片城市的街道，而后又归於寂静。
……
“圣女，目前总共找到八名我们的人，还有八人不知所踪。”一名弟子向时清进行报告。
报告的弟子灰头土脸，其余七人也是身上沾满污血，脸上疲惫之色尽现。
“再找。”时清状態比之八人稍好一些，但身上衣物也没了在外界时的乾净：进灵墟就定下的计划，先把我们的人全部聚齐，人多生存率会高不少，而且灵墟內的钟声才响第一次，怪物还不算太难对付，你们十六人都是门內修习过武道的强者，不至於一声钟响都撑不过。”