视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
唯之与阿，相去几何美之与恶，相去若何人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉以此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉诚全而归之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘ou，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
且不说杨阳在蓬莱讲道的场景，就蓬莱外，杨阳也有巨大的身影坐立与虚空之中，各地人族虔诚的跪在地上聆听这圣人大道，唯一不足之处，却是那些西方国家的人族，离杨阳讲道之处遥远。也不知是杨阳有意还是无意。那些地方的人族只能模糊的聆听，却不能仔细的听清。这也就注定了，他们今后要走的的道路。应用元素魔法
精彩继续这两章实在有点纠结，这两章是主角传道的内容，没法只能这样写了。自我感觉还行，也不知到各位书友如何想的，可以的话，请在书评区留言，洋火改进后，在免费章节中发布谢谢v
圣人重生第一百八十五章讲道传道三
地仙界，原蓬莱海面上空，一个巨大的身影，端坐在莲台之上，口中喃喃自语般讲着大道玄奥，虚影下方盘腿坐着各种各样的水族，以东西南北四海龙王居首。水族后面坐着各地赶来聆听圣人大道的散修或是小门小派的门徒。至于那些大派基本上都在自己的道场上聆听圣人大道。虽然拿到巨大的虚影口中讲道的声音感觉很小，但是都宛如在众人耳边讲道一样。
天庭之上，各路神仙齐聚凌霄殿，盘腿坐于大殿之上。就连玉帝与王母两人也同样坐在大殿之上。也没有坐在自己的龙椅之上。倒不是他们不做，而是他们不敢。圣人讲道哪有他们坐的位子，更不用说是坐在龙椅之上。在天庭中没什么位子的天兵天将，也同样端坐在自己的岗位之上，聆听圣人大道。
一时间，地仙界沉静之极。以前的什么混乱，什么打斗，仿佛在这一刻消失殆尽。就连地仙界的人族也一样停止战事，坐在自己的屋子里，听道修炼。当然地仙界也有不太平的地方，那就是西方那些信仰佛教的国家，对于道法他们根本就不了解，整天的烧香拜佛，现在圣人讲道，对他们来说简直就是对牛谈情。
而且杨阳讲的圣人大道，整天的