这是在海上的远航，夏裹似乎有“不破楼兰誓不还”的决心。很快，她意识到自己还得把这种决心传染给跟自己一同前往的人们。
被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》，是大夏传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了宇宙空间的真相，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。
因此，《易经》也被认为是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。那么一个人命运的好坏能否被预测，一旦预测了，准不准呢？
这是人们一直纠结的问题。按照《易经》道理，人的一生是有规律的，这是可以预测的，但是它有一个奥秘，那就是被预测到的结果同时也会因为因缘和合而出现变化，这也就是必然性中的偶然性。
而这种偶然性也恰恰就是一个人改变命运的能动性，操之在我把握命运的主动性，也就是人们说的心念的力量。
可以说，一个人的心念在无形中决定了一生的命运。幸福快乐与否，不是拥有多少或拥有什么，而是在于内心想的是什么，此即“心念”与“心态”。
什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。
一个爱抱怨的人，因为常存抱怨的心态，久而久之，“抱怨”便成为他日常生活中惯用的语言，日积月累终成为他的专长。
而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，以致他的遭遇充满乖戾与颓丧。
在他看来世界是灰暗的，所遇到的人是灰暗的，那么他的人生必然是与灰暗相伴。
一个爱批评的人，因为常存批判的心态，久而久之会培养出“看人不顺眼”的习性，形成言谈爱说负面、做事偏爱挑剔、做人爱看缺点的个性。
如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生，这样的人生必然时时处在情绪低落境界，看事待人眼界狭隘、视野不宽、格局不大，必然不利于个人人生的成长。
一个爱说是非的人，因为常存说长论短的心态，以致“说是非”成为他的专长，搬弄是非也成为生活中的习惯，久而久之，“爱说是非”、“爱听是非”与两舌恶口相呼应，造成生活周遭布满“道听途说”与“危言耸听”的论调。
这种人无论在任何时空都是有的。而且，还占据了绝大的部分。所以，夏裹在决定环游世界时，首先就要这类人安抚好。否则，麻烦无穷啊！
因为这类人在陆地上呱呱叫，还能想办法驱逐出去。而在海上就不行了，感染性相当地厉害。如果采用杀戮的方式，会最后弄得连开船的人都没有了。
不过，田秆定早就有了对付这类人的办法。把他们关在黑屋子许多天，待他们快绝望的时候，再把他们放出来。以此多搞几次，他们也就适应下来了。
总之，这类人让自己的生活得不到轻安。生活不轻安也是一种苦，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的人生。