面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，每晚与晋王缠绵床笫，享受美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服，还哭个什么劲呢？
同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢？视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。
孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果人们没有看到这个“道”，人们已和“清明”擦肩而过。
其实，大夏的节日，大凡都是诱发你对道的种种感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。
大夏的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是大夏人的智慧。在人们的理解中，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。
而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是大夏人的大幽默、大安详。
如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵魂清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。
这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。
如果说上巳节是中国的情人节，那么清明节无疑是中国的感恩节。有意思的是，她俩居然比肩接踵，让人不由赞叹大夏人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。
前院求生，后院念死；环绕着前院后院的，是青青杨柳和无尽春色。上巳的主旨是幽会求子，清明的主旨是鉴死知生。
这两个节日的奇妙联袂，真是让人叫绝。幽会之后是求子，求子之后是祭祖，生死相续，以生观死，以死鉴生，一个中国人特有的“产业链”就这样形成了。
它同时叮嘱我们，子不必求，因为子在祖德；祖不必祭，因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。
清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格。
在祭坛上，夏裹牵着自己的儿子，让他学着自己的祭拜。瞧着儿子那祭拜的肃穆而认真的态度，夏裹觉得既想笑，又觉得感慨。世家的风范，可当真是从小就抓起。
“阿娘，”祭拜完毕，夏耀这才抱着自己的母亲问。“为什么要祭拜他们啊？他们不是我们的祖先，也不是我们的亲人。”
夏裹听了不由得砸舌，方才明白崔旭之常常说孩儿聪慧异常不是妄语。她用头顶着儿子的头，笑着说：“眼界狭隘了。他们保家卫国，是英雄。无论如何，我们要祭拜他们，不能忘记他们。”
“哦，哦哦！”夏耀不由得点点头。