在任何一个时空，任何一个国家，爱国可能是最无懈可击的政治命题。
其实，爱国就如同爱人，不同的人有不同的爱情观。当然，有的崇高，有的卑贱，不可一概而论。
有一种爱，是占有之爱，即得之欲其生，失之却欲其死。对人之爱来说，人们并不难见到那种求爱不成就毁人容貌的事件。
对国之爱来说，也不乏这样的实例。一些人在遭受不公之后，选择极端手段对社会特别是无辜民众发泄，如挑起战争、当街杀人案等等。作案者的遭遇往往值得同情，但这样的“感情表达方式”却令人憎恶。
与之相对的则是祝福之爱，即不管爱人是否眷顾自己，都祝他（她）越过越好。当然，这种祝福往往是埋在心底的，因为它不奢求占有。
与此同理，那些天天喊着爱国口号的人，倒并不见得比那些从不说爱国的人更爱国。很可能，后者比前者更单纯，因为他只求祝福而非占有，更不想通过爱国口号牟取利益。
拥有这种爱的人就是圣者，也就是史册所谓的“留取丹心照汉青”。可惜，这个时候国还没有亡，加上侵犯的是异族，所以爱国的本质，就成了保护家园，不被外人侵占。
有一种爱，是野花之爱。万千野花，随处采撷；求爱不得，即转爱他人。这种爱情，就爱人而言，已有违爱情本义。
即使对国家而言，也不值得提倡，因为它。
鼓励人们用脚投票，这样对国家的进步并无好处。可能有人辩解说，如果人民都跑光了，统治者就会统治不下去，这样可以迫其改良。
但要知道，在今天，统治者是不可能让人民都跑光的。用脚投出的往往只是无效票，而不是否决票。
事实上，专制者往往乐意让“刺头”跑出去，以免在国内制造麻烦。可见，野花似的爱国于国无益。
与之相对的则是终生之爱，即使国家不爱自己，自己仍爱国家，即使国家不善待自己，自己也不离开国家。
这种爱是由他对这个国家的情感、依恋与期待决定的。他知道，有时政府的决定并不能代表国家。所以，他对国家始终有信心，对国家的恋情始终不会终止。
拥有这种爱的人，是绝对的忠臣。而且，大都存在于武将之间。守护城池，就是守护家国。如果城池不在了，他们就以身殉国，无怨无悔。
但是，随着从南越传来镇国帝姬准备出世，拯救河山，一些武将看到了希望。面对那如潮水般的敌军，他们也能咬着牙苦苦地硬撑着。
哪怕城破了，他们也不再举剑自刎，而是转入地下，苦苦地等待着镇国帝姬带兵前来收复失落的城池。
对此，夏裹感动不已。也直至这时，她才有了内疚之心。在个人与国的利益之前，她远不如这些武将心胸豁达。
有一种爱，是利用之爱，即并非爱他（她）的人，而是爱其地位与财富。这种爱在人与人之间并不少见，在人与国之间也常有，贪官之爱国即为一例。
人们常说贪官盗国，但正是这个国家为他们的贪腐提供了条件，创造了机会，如此之国，岂有不爱之理。即使贪官们积极向国外转移财富，他们也还是爱国的。
只是他们知道，在这种爱法下国家支撑不了多久，所以还是早准备退路为妙。