面对死者，人类很早或许就萌生这样的问题：为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖？有一天这样的事情也会降临于自己的身上？生命就是这么回事？这意味着什么？
于是，这就有了对生命的意义的沉思。
人们最先是通过葬礼来表达这种沉思。正如托智者所说，安葬死者经过那么多的程序，就是要表明，他们曾经生活过，他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花，或一头猩猩，他们的生活值得叙说和回忆。
正是这种叙说和回忆，带来了人类特有的历史感。只要有人类的地方，就会有历史，不管它是刻在有形的物上，还是记在无形的音上（口头传说）。
一部史诗或史书，不就是一部关于死者的传说？当然，历史或许不会记载或留下芸芸众生的故事，但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆，正是这些生动细节的无处不在，随时随地即可呼之欲出，令死者尽管出了家门，却永远走不出生者的心灵。在此意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门？
对于廖志芝的投城，初始，夏裹还真是有些不太适应。因为在她的意识当中，一旦接受这个人，就意味着要对这个人负责。
但过了一阵子，夏裹便适应下来。于是，她开始在鸡鸣驿给夏畦夫妇和夏墨设置灵堂，以便他们能魂兮所依，魂兮所附。
正是面对死者的所有，才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语：生之无常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道闪电，倏忽即逝。
生命之根恰恰扎在死亡之土壤中。生命来自虚无，又归于虚无。生之饱满恰由死之虚无所衬托，正如夜空衬托出繁星那样。
怠慢死亡，快速打发死亡之过程，其实也就是漠视生命。于是，空虚和浮躁趁虚而入。
面对死亡，人们才会自问：生命是什么？在许多人看来，生命的过程是一道减法。一旦出生，就步步逼近死亡。难怪哲学家会说，最好是不出生。
可惜在很多时候，人们尽做加法和乘法，以为在有生之年，只要累积财富就会积攒幸福。殊不知，生命尽头的最后一道算式是除数为死亡的除法，结局归零。
视死如归，人们才能深切体会为何生命是一件礼物，它是上苍的恩惠，我们每一个人都是无功受禄，从虚无有幸来到这个世界，因而此生无论有怎样的遭遇，人们都理当充满感恩之情。
面对死亡，如果人们能怀有对生命的感恩，对生活的感动，生与死，或许就连成了一个圆圈。
在这方面，夏裹比这个年代的所有人都要唯物一些，现实一些。然而，对于某些人而言，夏裹似乎在借此发泄她对女帝的不满，对女帝的不忠。
这天，夏裹在众将的劝说之下，终于撤销了灵堂。也就在这时，女帝的圣旨也来了。那上面的内容无非是既然仗打赢了，应该回朝领功受奖了。
然而，没有人在跟夏裹提出应该班师回朝了。因为他们在等夏裹最达最终的命令：是班师回朝，还是起兵征讨？
无论是前者，还是后者，他们都将遵循夏裹的命令，慷慨地拿起手中的枪，用自己的生命和热血去完成将士的职责。