其实，正是面对死亡，才有人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感的形成。
面对迫在眉睫的威胁，如一头逼近的老虎，或是席卷而来的洪水，人们只有恐惧，亦即畏；仰望头顶的星空，或是远处的群山，人们或许会拥有膜拜之情，这就是敬。
唯有面对死者，与朝夕相处的亲人，却眼看着他（她）成为一具躯壳，他（她）的灵性或许已升华至某个地方，此刻，尽管爱恨已去，恩怨不再，但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。
人们更为尽心地呵护死者，唯恐他（她）受到伤害；更为尽职地恪守曾经许下的诺言，唯恐他（她）受到怠慢。
当然，人们心知肚明，这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界，那当然只能属于一个神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令人们升华至神圣境界。
正如智者所言，假如人类没有死亡，就不会有宗教；还可补充一句，假如人类没有死亡，就不会有神圣。因为神圣还涵盖宗教。
夏裹在处理兹国帝家之事时，就跟老将军廖志芝打过招呼，并得到了廖志芝的支持。剩下的仗也就由廖志芝去应对了。
然而，当把法兰西军队驱逐出兹国的边境后，廖志芝就不知道何去何从了。他急需夏裹的指导。可惜，等了好久，也不见夏裹带着人马回归。于是，他有些急了。
结果，他得到了女帝又一次残害帝孙和帝姬的消息。他着实惊骇不已。虽说他是一位久经沙场的将军，看惯了生死。对于儿孙，他一向是爱护有佳，真想不透，女帝怎么动不动就残杀自己的骨肉，究竟是为哪般？
说实话，如果他的女人跟女帝这般对待骨肉，他早就去千刀万剐了，岂容她活于世？然而，女帝毕竟是女帝，不是他这些做臣子所能琢磨的。
不过，这个时候，他更担心的人是夏裹。历经女帝的大智大勇，廖志芝也不再歧视女子。反倒通过这几场战事，令他觉得镇国帝姬比帝太子更适合帝位。
也就是说，他可是不在乎帝国再出现第二位女帝的。只要如此强势的帝姬登上帝位，他不愁临老归隐田园时，还能给儿孙挣得一个爵位。
所以，他也不再追赶法兰西军队，而是集合人马，朝夏裹所在的鸡鸣驿奔来。
鸡鸣驿远离人群，远离喧嚣。因为它的职责就是传递圣旨，不是六百里加急，就是大臣们的密报。它的马一出城，就要扬驰骋，马道上立即腾起万缕尘烟。人为之呼啸，车为之腾道。
它要的是一马平川的无垠，要的是无遮无拦的迅疾。不能有一点阻隔，不能有一处热闹。它的眼睛在睡梦中也半睁着，不能有一点闪失。
它跑死了多少驿马，累倒了多少驿卒，不得而知。但是，它必定是整日风烟滚滚，马蹄得得，人吆马嘶，不得安闲的。
当年，兹国的铁骑，一路东上的时代雄风早已成为历史，惟有鸡鸣驿这个小小的驿站，保存着兹国那开国帝王的马蹄痕迹，与兹国的国都，一起构成兹国英雄的传奇。
当时，它只不过是个帐篷，后来大夏帝国派兵强要了过去，发展到拥有150名驿兵，加上后勤人员，共三四百多人的大型驿站。