阴阳相隔，生死两界，这是人们常用来描述死亡的说法。活人永远都无法见证自己的死亡，然而，恰是自己至亲的死亡，才让人们体悟到上述说法的痛心彻肺。
就此而言，死亡，永远都是生者的事。据考证，甲骨文中“死”的含义，就是一个活人跪在死者旁边。
正如智者所说，只有人才有死亡，动物只是生命的终结。人类面对死亡，沉思死亡，这就有了葬礼。
举行葬礼，正是人类史前文明一块重要的文化界碑。人类早在一万年前就已有某种仪式来埋葬死者，在哲学家的眼中，这恰是人类自我意识觉醒的开始。
然而，不知何故，对于死去的夏墨和夏畦，女帝既没有下旨贬为庶人，胡乱安葬，也没有为了遮其表面，让这可怜的帝孙和帝姬体面的下葬。
帝太子夏贳自然是悲伤欲绝。这可是他仅剩不多的孩子当中两个。然而，太子府的属臣们依旧靠着上下一致的和谐，阻止这位帝太子走出府第的大门。
朝臣们也没有人敢上旨，恳请女帝肺妥善安葬这身上带有至高无尚血统的夏王和伯礼帝姬。
所有人的目光似乎都在投向西部，想知道那儿会有什么反应。
如果问“驿站”两个字哪个是外来语，多数人不会想到是“站”字。其实在很久远的古代，汉字中，“驿”字早就出现了，而“站”字，在书面上是写成“蘸”字的。
它是从游牧民族那儿引进来的。那时，官办传送信息或简单信物的办事机关，称为“驿”，引进了”蘸“字后，汉字才有了”驿站“之词。再后来，“驿”字不多用了，反而“站”倒成了常用字。
所以，鸡鸣驿注定是孤独的，孤独地在道边成为进入大周帝国的必经之地，孤独地在原野上屹成风景。
前不着村后不靠店的峥嵘，与凄凄荒野也隔着一条宽展的马道。它孤独了几百年，至今还在荒凉地孤独着，竟然没有屋居敢把城墙挣破溢出，没有集市在城宇外环绕。
它四面城墙仍然高高地耸立着，独自承受着数百年的风霜雨雪，尘蒙着近五个砂石灰土。
只有道旁的青草亲近着斑驳的砖墙，只有邻村的羊群偶尔走过古道，连城里的人也很少走出城外，是半日半日地静谧着。
然而，这个时候的鸡鸣驿驻满了军队。尽管人来人往地很热闹，但一切都是那么有序，那么井然，似乎来的不是军队，而是帝族贵胄的护卫军。
夏裹在静静地注视着这片城墙，似乎在思考着什么。她的属下则是静静地立着她的两旁。似乎只要她的一声令下，他们就准备迈向战场冲锋陷阵。
太阳高高地悬挂在天空之上，照耀着所有的大地，此刻却无法温暖夏裹那片笼罩着黑暗的心灵。她手抚着那由泥土烧制而成的城砖，在黯然无语。
帝权的至高无尚，让人情沦丧，致使骨肉相残，是不出乎历经两世的夏裹预料。只是她没有想到，夏畦和夏墨都是非常小心谨慎之人，怎么可能就这么女帝抓住了把柄，直接赐死的呢？