孤夙刚刚是在救自己？
孤夙见蕊斋回转过来，口气才稍微好点：“这东西有毒，我们得知道墓主人是谁，估计阵眼在墓主人的尸体上，不把尸体上的煞破了，这东西永远都能作祟，而且墓主人的尸体恐怕时不时还能出来走一走。”
元太苏补充道：“好险，我刚刚也差点被迷惑，看见了一些似是而非的东西，模模糊糊的不太真切，莫非是前世记忆？”
蕊斋很想问，他看见的和自己看见的是否一样？难道他们俩前世还有什么纠葛？
孤夙却附和道：“有可能是前世也有可能是幽神自己的前世，这东西叫摄魂器，是放在第一关当作青铜铃用的，专门杀盗墓贼。”
蕊斋缩了缩脖子。
第一关就这么恐怖，后面呢？
元太苏开始科普：“这座墓是春秋秦汉时期的墓葬，还有可能更早，可能是虞或者夏，那时候的墓葬形式都差不多，基本不是‘甲’字墓、‘申’字墓就是‘田’字墓。‘甲’字墓一般王公贵族就能用，‘申’字墓的话诸侯用的多，到了汉代诸侯王还享有‘黄肠题凑’的待遇；至于‘田’字墓一般就是皇家享有了。当然，印玺和墓志铭以及陪葬品最能说明墓主人的身份和时代。”
元太苏解除了禁制，让一切恢复正常，还给鼎贴了炁符，暂时压制它一段时间：“秦之前的墓葬都比较凶险，因为神者在凡间的还有很多，妖魔鬼怪还比较盛行，到了汉唐就少了许多，尤其是唐，基本比较太平了，若是汉的墓，一般就三四关，唐朝挖山造墓的多，形制不太一样就不说了。”
三人出去之后，跟考古人员沟通之后，又去看了在地下室的墓主人。
这个墓主人是单独放了一间，房门是用涂了黑狗血的铁门做的，用朱砂画的黄符封门，门口还供着三牲和香火。
这架势明显这个墓主人也不好惹。
元太苏从地下室口开始撒糯米、插小旗、放红线。
而孤夙也每隔一段就扔一块又像石头又像骨头的东西。
蕊斋问：“这是啥啊？”
“舍利。”孤夙很干脆地说。
蕊斋就奇了怪了。
孤夙一个道家系统的神，算起来还是西方神教系统的一个共神，享受两方香火，干嘛还去沾染佛教的东西？这两派不是互相倾轧嘛？
最近几年佛教似乎占了上风，还有陕西还是山西的道观被佛徒砸毁的恶性的事件而政府不管的呢。
蕊斋是觉得，佛教固然被汉化了，但是道教才是本土的东西，弘扬国家文化才是正统的，不要一边用着占卜算命一边打压他嘛。
而且还有一个疑点，得道高僧才能化为舍利，这是他们灵魂得以去西天的见证，再这之后他们还要在西天努力修习才有机会成为菩萨和佛，但又是很漫长的过程，说不定还要来世间磨难，比如金蝉子唐玄奘和银蝉子黄玄伯。
啊咧，两个都有个玄？
如果是一般活佛，就是死后没有化为设立、尸骨不腐偶尔还有生机的那种，那真是离菩萨最近的了。
像观世音那种都是直接升天死都不用经历的。
这些都是个例，孤夙为什么能有这么多？看着跟扔口香糖似的。