“你生气了吗？别生气了！我不是讨厌你！不要生气了！”
阿通觉得自己宛如一个人站在了疾风骤雨之中，心中只是一味地道歉——武藏也充满了自责，内心非常苦闷。其实，阿通并不觉得武藏刚才强烈的举动下流，也不觉得他同其他男人那般浅薄。
阿通问自己：“我这是怎么了？”
她觉得刚才的惊恐完全没有必要。武藏扑上来的那一刹那，自己的内心也是热血沸腾，宛如升空绽放的焰火一般，现在回想起来，似乎还有那么一丝眷恋。
“喂，你在哪里啊……武藏。”
不知何时，武藏已经走了。阿通立刻觉得武藏会不会是弃自己而去了呢？
“他肯定生气了……没错，一定是生气了……啊！我该怎么办呢？”
她惴惴不安地走回小屋，却没有发现武藏的身影。瀑布从高空落下，激起大片的水花儿。瀑布下方的水潭中升起阵阵雾气，在山风的吹拂下，将满山的树木弥漫在其中。瀑布震耳欲聋的轰响声充斥着耳膜，激起的水珠冷冷地拍打着阿通的面颊。
这时，从高处传来城太郎的喊声。
“啊！不得了了！师傅要跳潭了——阿通姐，快来啊！”
城太郎站在溪流对面的半山腰，本来在欣赏男瀑下方的深潭，可是没承想看到了正准备跳潭的武藏。城太郎大惊失色，赶紧大声向阿通报告。
瀑布的响声完全遮住了城太郎的喊声。阿通顺着城太郎指的方向看去，她也发现了武藏，立即惊得面无血色——她在雾气中，踩着湿滑的山苔，艰难地爬到瀑布下方。
城太郎也像猴子一样，从对面的山崖，抓着藤蔓，**到了瀑布底下。
五
阿通看到了。
城太郎也发现了。
武藏正站在瀑布下方的深潭中。
在瀑布的冲击下，潭中的水沫横飞，弥漫着一层白白的雾气，一开始根本分辨不出站在其中的究竟是石头还是人。定睛一看，原来是武藏，他双手合十，正低头站在五丈多高的瀑布底下。
阿通是在悬崖峭壁的中途，而城太郎则是在对岸的深潭旁边，二人同时目睹了这一情景，都禁不住忘我地喊道：
“啊！师傅！师傅啊！”
“武藏——”
两人用尽了全身的力气去呼喊，但是武藏耳中除了那轰鸣的瀑布声，听不到任何其他的声音。
苍黑色的潭水已经漫过了武藏的胸口。瀑布化作千百条银龙，正在啃噬着他的面颊和肩膀。水潭中仿佛映出千万只水怪的眼睛，正在紧紧地拽着武藏的双脚，打算把他引入死亡的深渊。
……
在这千钧一发之际，如果武藏一不小心，哪怕精神稍有松弛，都有可能从青苔上滑落到水潭中，然后被激流裹挟到冥界，永远不能复生。
激**的瀑布从武藏头顶上方压来，似有数千斤的重量，使得武藏的肺腑犹如被大马笼山压住一般痛苦。
即使是承受着如此大的冲击，但武藏心中依然难以舍去阿通的身影。
俗话说，情关最难过，就连志贺寺的高僧也曾为了自己喜爱的女子而心潮澎湃，法然大师的高徒亲鸾也曾被感情所困扰。自古以来，越是建功立业的人，越是气势恢宏的人，越要经历更多的感情磨炼。
武藏十七岁时，凭着自己的一腔热血，单枪匹马赴关原之战。后来也是凭着这腔热血，为泽庵的教诲而感动，为法情的慈悲而落泪，他幡然醒悟，立志重新做人。依然是凭着这腔热血，他靠一把孤剑，打破了柳生城的传统，逼石舟斋陷入绝境……在下松一战中，武藏还是凭着这腔热血，于敌人的万千兵刃，刀光剑影中死里逃生。
但是这腔热血在碰到阿通之后，却幻化成人类最原始的本能。这种本能充满了狂乱的野性，任凭他多年积累起的修行和定力都难以驾驭。
碰上这种“敌人”，任何武器都派不上用场。现实中的敌人是外在的，有形的。而心中的“敌人”则是潜藏于自己的内心，无形的，让人捉摸不定。
武藏现在感到有些不知所措，他清楚地感知到自己正在陷入心中的那个巨大旋涡。
感情真的是一种非常复杂的东西，没有的时候烦恼，当有了的时候也烦恼。阿通点燃了武藏心中的**，而武藏如今却不知如何处理好了。这让武藏有些抓狂，于是他想跳到冰凉的潭水中，让自己冷静一些。城太郎看到武藏跳潭，还以为他要自杀，这可把他给吓坏了，他赶紧通知阿通，并大声地哭喊着。
“师傅啊……师傅啊！你可别寻死啊！你千万别想不开啊！”
城太郎也双手合十，似乎也在忍受着瀑布的冲击。他一直在大声地呼喊，喊叫声和瀑布的轰鸣声交织在一起。城太郎抬头向绝壁看去，发现悲伤不已的阿通已经不见了。
六
“啊！不好……阿通姐呢？”
这一切来得太突然，城太郎有些不知所措。他望着泛着白沫的水流，慌得在原地团团打转。
他猜测，武藏可能因为什么，所以选择跳入潭中，打死也不上来，而阿通姐见此情形，也跳到潭中，去陪武藏了。
很快，城太郎就发现自己的担心是多余的。因为武藏依然牢牢地伫立在水潭中，虽然在承受着瀑布的冲击，但浑身上下却散发出蓬勃的生命力。这和站在蹴鞠场上，只求一死的志贺寺的高僧的状态完全不同。城太郎终于领悟到，武藏是想用大自然的力量来洗尽自己心中的尘埃，让自己坚定生存的信念，更好地去面对人生。
武藏的声音终于从潭中传来，至于他说了些什么，却不是那么清晰，他貌似是在诵经，又似是在怒骂自己。
夕阳从峰顶射过来，照亮了水潭的一角，同时也在武藏的肩膀上映出无数小小的彩虹。此外，一条最大的彩虹正横贯在瀑布与天空之间。
“阿通姐！”
城太郎像鲇鱼般一跃而起，踩着一块一块的岩石，渡过奔涌冲撞的激流，来到对面的绝壁旁。他在心里对自己说：“只要阿通姐能够放下心，那我就不需要担心了，因为只有阿通姐最了解武藏师傅的心思。”
城太郎攀上绝壁，来到先前观赏瀑布的小屋旁。他解开拴牛的绳子，牵在手中，任由牛啃着周边的青草。
城太郎瞥了一眼小屋，忽然发现阿通正背对着他，蹲在屋檐下——她在做什么呢？城太郎蹑手蹑脚地走向前去，想一探究竟。阿通没有意识到城太郎的靠近，她正抱着武藏脱落的衣服和长刀、短刀，蹲在那里低声哭泣。
“……？”
看来，这也是一个让人理解不了的女人。城太郎用手抵住嘴唇，呆呆地站在那里。阿通抱着一堆衣物在那儿哭泣，这令城太郎感到有些不可思议。不过，阿通这次独自哭泣的样子和平时不太一样，城太郎虽然年少，但还是感觉到了。城太郎默不作声，赶紧悄悄地回到母牛旁边。
那头母牛正躺在一片开满白花的草丛中，在夕阳的照耀下，那眼角的眼屎也格外显眼。
“这两人究竟怎么了啊？这样下去，什么时候才能到江户啊？”
城太郎毫无办法，于是就依偎在母牛旁边睡着了。
(1)丹波：位于今京都府中部和兵库县。
(2)芜菁：日本春天七草之一。——译者注
(3)三藐院体：日本书法流派。——译者注
(4)氏长者：平安时代对氏族长官的称呼。
(5)上州：位于日本群马县。——译者注
(6)大原：位于日本京都市东北部。——译者注
(7)抬肩：袖子和前后身的缝合处。
(8)菩提：日本悼词用语。——译者注
(9)长屋门：将武士宅邸前的一部分狭长形房屋改建成的门。
(10)陆奥：日本旧国名，现指日本东北地区。——译者注
(11)堀河：流经京都市中心的河。
(12)连歌：从短歌派生出来的日本独有的文艺形式。——译者注
(13)菖蒲色：表为暗黄绿色，里为红梅色。
(14)所司代：负责京都警察、司法和政务的幕府官职名称。
(15)板仓伊贺守胜重：生于天文十四年（1545），卒于宽永元年（1624）。其父为板仓好重，胜重为次子，乳名甚平。幼年时出家于三河过安永寺，后奉家康之命还俗，继承家业。先后担任骏府町奉行、关东代官、江户町奉行、京都町奉行及京都所司代等职。
(16)三味线：日本拨弦乐器。——译者注
(17)隆达调：由日莲宗僧人隆达创作的短歌，盛行于江户初期。
(18)吉野太夫：生于庆长十一年（1606），卒于宽永二十年（1643）。本名松田德子，为九州肥后地区的武士之女。八岁进入六条柳町开始艺妓生活，十四岁时从侍女升为太夫。其人多才多艺，擅和歌、书法、茶道、围棋、香道等。因其才貌过人，深得当时达官贵人的喜爱。
(19)楣窗：日式建筑中拉门上部的格窗。——译者注
(20)神治时代：从开天辟地至神武天皇的时代。
(21)法然：日本净土宗创始人。——译者注
(22)御灯：供奉在神佛前的灯。
(23)壬生：京都市中京区。
(24)藏人头：日本宫廷事务管理机构的负责官职。——译者注
(25)右大办：日本律令制时期太政官的右办官署的官职。——译者注
(26)实盛大人：平安时代末期的武将，习惯染发，此处指绍由。
(27)双瞪眼：面对面做鬼脸，先笑者输。
(28)赛贝壳：日本赛物活动之一。——译者注
(29)滩市：日本兵库县神户市东部。——译者注
(30)松位太夫：日本江户时代最高级的妓女。——译者注
(31)绸巾：日本茶道中用来擦拭茶具的方巾。——译者注
(32)平曲：即平家琵琶曲。
(33)京极：位于日本京都。——译者注
(34)天目神：日本神话人物。——译者注
(35)上京：位于京都市区北部。
(36)亲鸾法师：日本镰仓初期的僧人。——译者注
(37)三途河：冥河，人死后归西要渡的河。
(38)一里冢：进入阴间的界碑。
(39)弃母山：日本关于弃母于山中的民间传说。——译者注
(40)根本中堂：位于日本比睿山之东塔，为延历寺之中心建筑物，故称为根本中堂。——译者注
(41)戒力：为佛教词汇，出自陈义孝编《竺摩法师鉴定》，意指持戒的力量。——译者注
(42)一刀三礼：日本佛教用语。谓雕刻佛像时，每下一刀礼佛三次。即信仰虔诚者，于雕造佛像时，为表示虔敬，每刻一刀即礼拜三次。另外，写经时的“一字三礼”，画图像时的“一笔三礼”，也同样是佛教徒显现其信仰虔敬的方式。——译者注
(43)《长干行》应为李白所作。——编者注
(44)水想观：净土宗修持法之一。为十六观的第二观。即在禅观中，观想清澈之大水，藉以为观想极乐净土琉璃地之阶梯。——译者注
(45)火宅：比喻迷界众生所居住之三界。火喻五浊等，宅喻三界。语出《法华经》七喻中之火宅喻。众生生存于三界中，受各种迷惑之苦，然犹不自知其置身苦中，譬如屋宅燃烧，而宅中稚子仍不知置身火宅，依然嬉乐自得。——译者注
(46)间：日本测量单位，1间约等于1.8米。——译者注
(47)木曾路：日本中山道中的一段。——译者注