当然，《错嫁良缘之洗寃集录》，也写了宫廷斗争，也描绘了上层阶级的情感冲突，有点《红楼梦》的影子，但主要表现的，还是卓晴精湛的法医专业技术。《错嫁良缘之一代军师》，则表现了另一个美女芸的军事才能，和教官素质。
象这种反套路的创意，自然而然就会脱颖而出，独树一帜。当然，象亡语的《凡人修仙传》、六道的《坏蛋是怎样炼成的》等，都有新意。但是在这些小说中，我们看到的。不是那些荒诞无稽的神说鬼道，而是生活的投影。
凡是脱离生活、脱离人性的瞎编滥造，都不可能引起读者的共鸣，也打不动读者的感情。没有新鲜创意的东西，自然而然地，也不可能脱颖而出。
三
写宫廷，写上层社会，笔者深感无奈。生活，才是第一手材料，没有生活的体验，任你口若悬河，写来也只是敷衍，也只是抄袭而已。
有人类的地方，就有生活；有生活的地方，就有人情事故，就有故事！如果你心中有了侠的观念，那么在每一个角落，都有侠的意识存在（尽管在现实中已没了侠的踪影）。
没有宫廷争斗，没有士大夫的所谓爱情冲突，仍然有故事，仍然有感情冲突。细心体验基层社会，写庶民百姓，一样可以提炼出真挚感人的篇章。
很多人肤浅地认为：基层百姓没有思想，没有素质，根本不值得写。虽然不是完全没道理（基层百姓，的确大多都非常肤浅，在修养上也有着非常大的缺陷；即使一些口啤较好的人，也多半是沽名钓誉，实则内心十分肮脏；心胸狭窄、忌贤妒能等等），但是，我们却不能因此一棍打死全盘。现实生活中，仍旧有很多值得称颂的真诚和睿智，仍然有许多感人的故事（当然，同时也有很多值得鞭答的虚伪和愚蠢），这些故事，我们将它略微加工，一样可以表现我们的主题。
写文章没什么决窍，还是老一套比较实在，那就是多读、多写、多思考。另外就是多体验生活，多涉及各门学科（即多认识、多积累各科各门知识、了解客观世界的奥秘）。俗话说“有话则长，无话则短”，你观察细致，感触深刻，娓娓道来，自然千言万语；如果漠然视之，认识肤浅，肯定难以表达，说不出个头绪来。
然后就是对语言的锤炼、斟酌、推敲，对字词句的锤炼，对段篇章的组织。看看名家们的组织架构，赏析名家们的段落篇章，然后再对比一下自己的涂鸦作品。
我们有些朋友，认为自己读了几本小说，似是而非地拽取了一些术语，同时收集了一些时髦语言，然后东拉西扯的凑他几段文字，便认为自己是文学大家了。
笔者认为：这实在太过肤浅，也是不怎么了解文学艺术内含的具体表现。
最后，小说的目的和任务，也要明确。不能说编个故事，它就叫小说；或者胡乱拼凑一些篇幅，也把它称为小说。我给小说下的定义是：通过故事来刻画人物形象，通过人物的造型，来表现作者对真善美的追求（而不是只图精彩、好看，或者取宠）。我们借这个故事，来传播社会正能量的思想——这就是中心（或者叫做主题）——这就是写作的目的。明确了目的之后，就要规划一下任务。换句话说，就是把生活中搜集的素材，进行选择、加工，来表现咱们拟定的这个思想主题。
最后就是主线——以什么故事来做主线？我的确犹豫了很久，写过几次都否定了。开始，干脆直接编撰一个故事，代入历史，但写完之后，觉得老套。例如明朝奸宧魏忠贤，被写成各种各样的坏人形象，死法也千差万别（有人调侃地说：你知道魏忠贤怎么死的吗？告诉你吧，是凌迟处死的。他的命大，因此才经过了下毒、刺杀、上吊乃至轰炸，各种手段用尽，他不得不死了。有人问：“为什么这样说？”答曰：“你看各种小说，写他的死法都不同，这是不是说明他死了很多次，而且各种死法都尝遍了）。这虽然是一句玩笑，但是作为历史人物，无论好与歹，无论是历史歪曲还是冤枉，他们的形象在人们的心目中，已是根深蒂固，假如我们再把他变形，读者可能就读不下去。再说作为民间业余创作者，对历史人物的了解也是极其有限的，因此，与其去变型历史人物形象，还不如干脆避开，自己去杜撰一些莫须有的人物。
个人认为，熊耀华（古龙）先生的方式非常可取。他没有牵涉历史、政治，也不去写历史名人，然而楚留香、陆小凤、李寻欢、傅红雪等人的形象，仍然在人们心中燃起了无以复加的**。那些故事，也照样成了人们茶余饭后津津乐道的热门话题。
这些人物，虽然纯属虚构，但渐渐地，就成了名人；成了在民众心中，比历史名人更能永垂不朽的光辉形象。
所以笔者的《湘中引剑录》，也沿袭了熊公这一法则，但有所发展——笔者不直入江湖，而是穿越江湖。
这个江湖，不是别人的江湖，而是自己心中所感受到的江湖。这个江湖是存在的也是虚构的，存在的是人类社会的投影，虚构的是并不存在的时空。