“毕乙，我让你爸爸参加，这个也主要考虑到，如果长期不参加这些节目，以后宗亲有什么节目也不叫我们家了。”我说道。
我说这话是有理由的。
这事情可以追溯到我嫁到毕家之前。
或许我们一家人应该不是真正姓不的。
怎么回事呢？
据说在抗战时期，不知道从哪里逃难来了一个怀孕的妇女，来到这祖地村，然后为这里一个毕姓男子收留，并娶为老婆了。
这个怀孕的妇女生下的小孩，就是毕出的父亲。
毕出的父亲在毕氏族人眼里是天来的外人，向来不看起他。
到了毕出，毕出经过自己的努力当上了教师，不过我们家庭的经济环境一向不好，虽然族人比在毕出的父亲时代待我们一家人要好多了，但是还是不怎么跟我们家交往，当然大家也不必怎么交往，毕出教书，我织箩筐，小孩子读书，后来出外打工，而宗亲其他的家庭，或者打工，或者务农，或者做生意，也不怎么冲突。
我们家靠近毕氏祠堂，每逢春分清明期间，祠堂里面要开展祭祀活动，有时一些工具或者活动，也需要我们家帮一下忙。
不过，毕出对于春分清明的祭祀活动极少参与，很少去祭祀大众山，也比较少深度参与其中的祭祀活动，这也是跟毕出的身份有关。
毕出是不信神不信鬼的坚定唯物主义者，向来对于这些不感冒。
近来却掀起了一阵重建宗祠的风潮。并且此番重建，耗资巨大，有了微信这些现代信息交互工具，更是显得重建同以往极为不同。