假如把读“大学”当做读书，于是中国就有了“读书人”，如果“大学”指的是一所庞大的学校，中国的读书人就成了绝灭的物种。
读书的目的何在呢在“明明德”，就是说要“明德”。什么又是明德呢“德”字的写法很妙，双人旁指的是两人之间的相互行为；右边原来的写法是“直心”，表示人与人之间不钩心斗角，直率以对。但是直率以对也会有问题，比如看人不顺眼，辄饱以老拳，难道不也是直心幸而有个“明”字摆在前头，日月为明，在“明”之下，要把道理摊开来说，先明了理，才能明德，就不会动粗。因此“读书人”绝非不明道理，歪曲事实，只顾私利，排挤他人之徒。
明明德还不够，还要亲民。民是谁本来指的是非读书人，一般人没有读书的机会，所以不明事理。读书明理的人有责任去亲近他们，了解他们的问题，解决他们的问题。有所谓：“读圣贤书，所学何事”后来有了学校，专做技术买卖，则变成“花钱买技术，不捞回老本不值得”“读书人”谈“亲民”，是行圣贤事。“买技术的人”骨子里厌民，表面上却到处与民握手陪笑，以骗取选票
更难的是止于至善，能知善已经大不易了，行善当然更难，不行怎么谈止不仅要行，还要行于至高无上的善中之善不错这是读书人的风范，也是人为什么要读书，为什么读了书以后能脱胎换骨，抛弃“安宁摩”ania的动物躯壳。
唯有止于至善了，人心才能平定；心平定了，身躯才能静下来；静下来了，意念才能安稳；意念安稳了，大脑才能思虑；思虑之后，人才能有所得。就算是读书人，而且读的是圣贤书，如果不能有所得，也只是白费苦心。
物有“根本”，也有“梢末”；事情有“开始”，也有“终了”。等读书人止于至善有了心得，认识到宇宙间万事万物的基因与表象，知道事情开始及终了的因果，必然心有所宗，意有所领，不惶不惑，顺乎宇宙之道。
很不幸，二十世纪的人惑于五音五色，完全不知读书的本意。遂以学习技术为手段，从事技工杂务为荣耀，追求功名利禄为目的。如此舍本逐末的结果，电脑被引到人间，人类大权旁落，成为终结的光环。
必然的结果是，人依赖电脑代办一切，满足于做白痴，最后连技术也不愿意学习了长此以往，人类的前途又何在当然，要问那些不知圣贤书为何物的安宁摩，倒不如自己承认是“必死的”beast。
在以前，文祥不会介意这些事，但是火星之行令他开了眼界，教主和尊者谆谆教诲，胡妁对真理的追求与执着，让他深深感受到作一个“人”的责任。眼看下一代的情况，他忧心忡忡，力劝文功应该改变消极的态度，好好监督女儿，多读点有意义的书。
文功耸耸肩，说：“跟我说有什么用该读书的又不是我”
文祥便把文湘琳叫来，准备好好地讲些令人深省的大道理。文湘琳身躯娇小，依偎在文祥身边，就像一只垂涎三尺的小野猫。
文祥哼了一声，清了清喉咙，正要开口，文湘琳倒先说了：“叔叔，这是不是我们文家的遗传爹也是这样，一到要教训我，就先清喉咙。”
文祥好不容易想到的话题，这一来又到爪洼国去了。此刻绝不能示弱，这种场合要一举把对方镇住，否则猫与耗子的角色就易位了。文祥正色说：“先别打岔，听我说。”
“叔叔我没打岔呀，你还没有回答我哩”
“回答你什么”
“唉我再说一遍好啦叔叔，是不是我们文家”
“啊这也算问题”
“叔叔不要打岔嘛”
“嗯，不是遗传。”
文湘琳也学着哼了一声，脑袋晃一晃，说：“那我为什么也会呢”
文祥发觉教育真是一门大学问，比在池塘里抓泥鳅还难。好在他很有自信，便说：“琳琳先听我说，待会请你吃冰淇淋。”
文湘琳嘴一嘟：“我才不稀罕”
“那你稀罕什么”
“我要去月球”
“不行，你还年轻”
“叔叔我已经十六岁了，我什么都知道。”
“知道是一回事，年轻就是年轻。”
“不公平妈妈十七岁就结婚了，她还不是到处乱跑。”
“那不一样，结了婚就算成人了。”
“有什么分别呢我虽然没有结婚，可是也和十几个人做过爱呀”
“什么”晴天霹雳，两个大男人同时跳起来。
文湘琳也吓了一跳，满脸无辜地问：“你们怎么啦”
做爸爸的几乎要哭了，他无法想像自己心目中神化了的宝贝女儿，把性交说得就像喝牛奶一样。他上气不接下气地说：“你和十几个人”
文湘琳闭眼掐指默算了一下，说：“我记不清楚了，有名字的应该有二十几个。”
文功听了，不发一语，瘫在沙发上。
“爹，你怎么啦”文湘琳吓得扑了过去，扳过文功的脸，急切地问着。只见他两行泪水直往耳边淌流，就是不作一语。
文祥说：“琳琳，你过来，我跟你说。”
文湘琳说：“叔叔，你快来看看嘛，爹怎么啦”
文祥说：“他没事，只是你的话伤了他的心。”
文湘琳大为讶异：“叔叔，我说了什么话”
文祥说：“你说和二