指出在什么地方，当然是自己能够找着更好了，于是，没有再犹豫，张浩天就顺着那雪中浅浅地脚迹追了上去。
大约走了二十分钟，张浩天就完全能够确定这
人为开辟的小径了，只是修筑得甚是简拙，如果在或许好走一些，在这寒冬时刻，当真是行走艰难，一步一滑，以张浩天的脚力，也是行走缓慢。
这路虽然越来越难走，但风景却越来越秀美，树木密浓，雪中染翠，而且可以见到一条溪流从山上流了下来，清澈晶莹，便如雪中镶嵌的一条长长的水晶。
山上积的雪远远比山下厚，快到山顶之时，张浩天一脚踏下去，足可以陷没他一半地小腿，而那脚印也愈发渐浅了，几乎已经快要辨认不清。
张浩天从上午十点左右上山，到了下午四点，离着山顶大约还有三百米左右，中午吃的两袋饼干已经被消耗光了，浑身又冷又饿，正准备休息一下，再吃两袋饼干，就在这里，隐隐听到有“轰轰”的响声从一处山岩传来，便加紧脚步而去。
当把山岩一转过去，霎时之间，张浩天的眼帘中就出现了一幅极美的风景，只见这里是一大片空地，大约百米远地地方正对着一个巨大的山壁，而山壁之上一道五十来米宽的瀑布如玉龙般飞坠而下，轰声如雷，形成了一个天然地清池，溅着万千水珠，而且腾起了茫茫水雾，当真是蔚为壮观，
这时，张浩天的眼睛已经落在了清池旁，那里有一处建筑，是风格上看，是寺院无，不过规模甚小，不会有多少人居住在里面。
张浩天心中一阵大喜，立刻打消了进食地念头，大步走了过去，到了这寺院的山门外，却见上面地横匾上写的正是“清觉寺”三个日文。
这个“清觉寺”全是由山上的木头修建而成，连树皮都没有剥，而且也只是象征性的用五排木头环围防着野兽进去，人是很容易翻入的。
张浩天并没有翻，因为这“清觉寺”的两扇木门此时正开着，而门前的积雪扫得是干干净净，显得纤尘不染。
跨过山门，走进了寺庙之内，只见中间一座主殿，右侧另有一座偏殿，而在左侧，应该是和尚住的厢房。
这时，正有一个五十来岁，身体干瘦的中年和尚拿着一个大扫帚在院中扫雪，抬头见到了出现在山门中的张浩天，顿时愣了一愣，但很快迎了上来，向他一合什道：“这么难走的路，想不到会有人上来，施主，不知有什么贵干。”
对于这日本僧人的话，张浩天是基本听得懂的，瞧他的年纪，自然不可能是田野三郎了，便微微一笑，也向他一合什，用生硬的日语道：“我受人之托，想来找一位一空大师，不知道他在不在这里”
那和尚打量了他一下，点了点头道：“一空是我的师兄，他就在庙里，施主，请你跟我来吧。
”
他一边说着，举步就向着主殿而去，张浩天连忙在后面跟着。
庭院本来就不大，没一会儿，就到了主殿，张浩天走进去一瞧，实在是自己一生中见过最简陋的一个佛教大殿了，只见殿里大约只有三十多个平方，殿的正中立着一尊释伽牟尼像，不过这尊佛像是一个两人合围的大木头雕成，但比起普通寺庙的泥塑神像来要小得多，而且刻得非常粗拙，甚至连色彩都没有上。
此刻，张浩天的目光锁定在一个地方，在这尊三米不到的佛像下面，一个穿着灰色僧袍，身形枯瘦的和尚正面对佛像盘膝而坐，手里敲着木鱼，嘴里喃喃的敲着佛经。
那和尚是背对着他的，看不清容貌年纪，但这里只有他一个人，无疑就是那一空大师了。
正文第四百七十二章仇人见面
更新时间:2009112419:02:01本章字数:3049
浩天本来很怀白鸟桓进口中的一空大师就是田野三但是，看到这尊释伽牟尼像，心中这种怀却动摇起来，要知道，在日本最盛行的是神道教，这原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰，也就是精灵崇拜，视自然界各种动植物为神，起初没有正式的名称，一直到公元五至八世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在日本书纪明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个呼称。其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，靖国神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的日本军国主义分子，就算做了和尚，也应该是信奉神道教的，岂会来拜这释伽牟尼。
只听着那中年和尚道：“师兄，这位施主是来找你的。
”
盘坐的一空和尚并没有回头，只是道：“知道了，一镜，你出去吧。”
那一镜和尚显然对这位师兄非常尊重，很恭敬的答应了一声，就出去了。
此刻，殿里只剩下了张浩天与一空和尚，而一空和尚也停止了念经，沉默了一阵，这才转了过来。
他这么一转身，张浩天立刻看清了一空和尚的容貌，只见他虽然一脸的皱纹，但依稀间可以见到俊朗的五官，虽然坐着，但身高绝不会矮，肌肤干瘦，精神却甚是矍烁，说不清到底是七十几岁，还是八十几岁。