第八十七章授箓（10）
“长生”之所以名为长生，不仅是因为道家修道求长生，还因为它本就是不周山的宝物。
相传不周山上有一个负责守山的神明，因日复一日守在山巅，日子过得百无聊赖，直到有一天，一个路过此地的道士来到了山脚下，欲要攀上这座连接着天地的高山，神明见状只觉惊奇，便来到山脚下与其相见，赌他定是无法走到山巅，赌注便是一把插在山巅的宝剑，道士听后欣然应下赌约。而且当真在七日之后到达了山顶，如约拔走了那把宝剑。神明虽然觉得意外，却也没有反悔阻拦，而在不久之后，不周山便有了那个可以走上天宫的天阶，宝剑拔走之后留下的凹痕便是天阶上人间与仙界的分界处，若是有人走到此处，再向前迈出一步，便可以求得长生。
或许正是因为此事，道士将那宝剑带回师门之后便为其取名为“长生”，可是此后多年他四处游历，却再也没有将长生带在身边，也未在自己创立的道派中将这宝物传承下去，直到将近千年之后，一个名为张宣昰的后辈子孙在离家远游之后突然带回了一把名为“长生”的长剑，众弟子本不信此长生便是彼长生，可在张宣昰成为张天师之后，他的强大却让所有人都坚信他手中的剑便是真正的宝剑长生。
直到不周山大战爆发，随着张宣昰的死亡，世间再也寻不到长生的踪影。
“谁又能想到，它会出现在这里呢？”孽龙的目光始终停留在那利刃上，目光中也有探究，“不过这些故事也许都是后人杜撰，并不可信。”
“无论是真是假，这把剑还是让你有所畏惧，不是吗？”元提留意到了对方在发现“长生”出现时的神情，这才稍稍安心了下来，心道有这把宝剑在此，对方应该会有所忌惮。于是边说话边不动声色地看了张和邑一眼，暗示他们两个赶快离开。
张和邑与赵景虽然也曾见过许多出身凤林的妖魔，却从未有机会见到凤林的主人孽龙，而且在对方出现时，他们两个竟未察觉到对方身上的妖气，以至于得知对方身份时更是惊骇。
“你们年纪尚幼，还不知道，妖与神其实并无什么分别。”或许是留意到了他们的神情，孽龙好心解释了几句，“你们所谓的妖气，其实不过是妖怪食人之后堆聚起来的臭味，道行稍高一些的都能抹去。而若没了那妖气，你们如何判断对方是神是妖，看他出身吗？你们既是道家弟子，也该知道得道与封神是两回事，若是你们天师道有人得道后不想受天宫封赏，只愿留在人间，那你们称他为神为妖？”
这个问题让一向能言的张和邑也沉默了片刻，他心中其实已有辩驳之语，可在想到面前这人的身份时却又有些迟疑。
他们天师道对凤林与孽龙也有所了解，不仅知道对方也曾是人，还知道他吞了明珠化龙之后一直在大河中潜心修炼，其实早已得道，只是天宫对此置之不理，从未想过封对方做个神仙。直到孽龙被炳灵公收服做了坐骑，也算是位列仙班了，可偏偏不周山大战爆发，孽龙趁机逃到下界，做起了凤林妖王。若说这鬼市的遮莫算神明，那孽龙也算。若说孽龙是妖，那遮莫更是。
这妖与神的界限，就是如此模糊。
他们天师道如今与鬼市联手，其实是默认自己站在了遮莫的阵营，那么也该对孽龙“一视同仁”……
张和邑到底是年少，明知这个逻辑有漏洞，在面对对方那坦然镇定的神情时，偏偏就是说不出口了。
但元提却清醒得很，张口便道，“这世上确实没有神妖之分，毕竟无论是妖是神，你与我们都不是一路人。”
这话着实直白。
可是孽龙反倒笑了，像是早就料到她会这样说。他始终站在离她十步远的地方，两人明明离得很近，但因为中间隔着那把“长生”，却像是被割裂成了两个天地，而在两人眼中，这把“长生”可以是“长生”，可以是鬼市、可以是游光……
“神仙哥哥。”眼看着那两个孩子趁他不备溜走了，孽龙才又唤出了这个称呼，“当日我其实是眼睁睁看着你死在不周山的，但我明明也能收了你的魂魄，想办法让你转世托生，我却没有这样做，你猜为什么？因为我知道那并不是你所愿之事。我与你仅是一面之缘便如此了解你。可是与你相伴了多年的那个人，却为了一己私欲掌控你的生死，你不觉得这有些可笑吗？”
“或许是吧。”
令他有些意外的是，元提根本不与他争论辩驳，而是爽快地赞同了他的说法。不过她也有自己想说的事，“可是你了解的是魏冉，我是元提。元提觉得这一世真是好极了，你若是觉得不好，难不成是想要我去死？”
这几句话真是说得人无言以对。
孽龙沉默了须臾，终是笑着摇摇头，“你已经认定了自己与我并不是一路人，无论我说什么，你都不会认同的。不过这样也好，你越是如此，我越想看一看将来你又会如何抉择。”