第230章：坐看云起
离开日本的前一天早上，赵思雅有事出去，苏苏还没醒，百无聊赖的林子苏就在别墅里闲逛了起来。
赵思雅对她也是百无禁忌，告诉过她可以随便去任何房间。
神不知鬼不觉，就来到了赵思雅的书房，在那里她又看到了上野千鹤子的《厌女》一书。
一年前，因为赵思雅的推荐，她曾在新港大学读过这本书，仿佛他乡遇故知，林子苏不自觉地坐了下来，开始重读这本书。
她一看起书来，就是废寝忘食，赵思雅回来看到她在看书，就没打搅她，悄悄带着苏苏出门玩耍。
林子苏重温经典，可谓温故知新，让她对厌女文化又有了全新的理解和认知。
也从这里，对于两性关系，她开始有了重新审视和定义。
周瑁远作为一个游方过世界、受过顶级精英教育的新时代男性，其实骨子里也依然没能摆脱厌女情结的桎梏。
结婚前，他女伴无数，但他又厌恶女性，认为她们是肮脏的，甚至将她们比作苍蝇。
但是他又不能不通过占有和控制女伴，来彰显他在男性集团的权力和地位，以彪炳他既得利益阶层的顶级精英身份。
他要求女性的绝对忠诚，自己却朝秦暮楚左拥右抱，对女伴的背叛会毫不留情地打击报复。
这是他无法爱、不会爱、不能爱的根本，也是他会搞砸每一段亲密关系的根本，也是他痛苦和悲剧的根源。
他无法在两性关系中找到自洽的方式，因而总是在获得、失去和毁灭之间轮回和徘徊，而这也是自己和他当下糟糕境况的原因。
反观自己，自己的一切痛苦根源，不也是因为想控制和占有而不得所造成的吗？
每每看到他和别的女性有暧昧举动，就会难抑嫉妒和愤怒的本性。
那也是自己放不下的沉重包袱，也是自己不曾有过的自洽能力。
爱，本应该和吃喝拉撒睡工作旅行亲情友情一样，不应该是年年日日分分秒秒惦记的事。
因为没有人会在吃饭时惦记睡觉，没有人会在工作时惦记旅游，没有仁会在如厕时想念吃饭……
没有人和朋友在一起时会想父母是不是爱自己，没有人会在照顾女儿时去想弟弟妹妹在做什么……
所以，我为什么要把爱装进生活的分分秒秒和桩桩件件里？
为什么不能像吃喝拉撒睡一样，在什么时间做什么事呢？
为什么我总是把爱像一个背包一样，背在身上，时时刻刻都不想放下来呢？
自以为那是爱，殊不知那是自私，不仅自己放不下。
甚至还强迫他也要背上，强迫他为你背包里的爱负责。
长此以往，谁还能“人生若只如初见”？谁还能一直保持爱的初心？
那只会消耗彼此，把爱推得更远。
世间的情侣之爱，夫妻之爱，亲子之爱，不都是这样走散、走远的吗？
更何况，男人这个物种，和地球上的其他雄性物种一样，其本能就是物种繁衍。
而在人类社会铁的教条和秩序下，世俗里的女人可以终其一生去寻找爱，以爱之名获得安全感和慰藉，她们可以光明正大地以弱者居之，寻求庇护和爱护。
可是，世俗的男人却不行！
他们被教化为必须要成为一个顶天立地的男人，为家庭妻儿提供庇护之所，忍受劳役之苦。
世俗礼教要求男人必须坚忍、强大、无所不能，不能示弱，不能叫苦，不能随心所欲做自己。
否则，就会遭到无情的嘲笑、讽刺，甚至会被同性所排斥和嫌弃。
可事实上，并不是每个男人都能成为那样顶天立地的男人，尤其是那些在残酷竞争中的失败者、失利者。
他们在雄性世界竞争失败，就会凭借他们先天优势的男性性力转而对弱势群体进行控制和占有，从而得到慰藉和满足。
一旦他们失去了这样的控制和占有优势，就会继续行而下，最终诉诸武力和暴力，这是他们对不公世界的最后抗争。
只是，这样的抗争是悲剧的，毁灭了自己，也毁灭了别人，一生都不得爱与快乐。
这是男人与生俱来的悲剧，他们是世俗礼教的顽固守护者和施害者，但也是世俗礼教的受害者。
这大概，才是男性由来已久的“厌女情结”根源所在。
可这个隐藏的潜意识，男性自己不自知，女性更无从得知。
结果，就造成男女的敌视、对立和对抗，而这正是世俗爱情婚姻失和失调失衡的本源。
是的，这同样是被自己严重忽视的问题。
早在一年前就读过《厌女》，可那时却没有深刻领会和反思到这点。
当时只是坚定一个想法——周瑁远是一个被“厌女文化”标签化了的男人，世俗的礼教要求他必须是强大的、坚忍的、专一的、无所不包的，他是施暴者，也是受害者。
却不曾领悟到自己也在遵循这套“厌女文化”的恶俗秩序和教条，那么自己何尝只是受害者，难道不也是一个赤裸裸的加害者吗？
正因如此，所以你体会不到，周瑁远面临比自己权力更大的吴家父子威逼时，他的孱弱、懊恼、愤怒和无能为力的心情；
也体会不到，当一个比吴家父子更加强大的刘高明，轻而易举就解决了岽森的高悬之危时，周瑁远的颓丧感和失落感；
也体会不到，自己与刘高明的私会对他的打击有多大——虽然初衷是好的。
但对于已经在雄竞中处于弱势地位的他而言，这又何尝不是一种嘲笑、贬低、奚落和蔑视？又何尝不是对他的又一次伤害呢？
刘高明，这个站在权力金字塔顶端的男人，他当然可以藐视一切规则和男性。
明知道你有家庭和婚约，可他仍然无视这一切，以救赎之名，在男人的世界丽宣示着自己无与伦比的男权优势。
他要求你夜宿酒店，不得联系任何人，不就是对同为男性的周瑁远的挑衅和嘲弄吗？
他对周瑁远趾高气扬充满挑衅地说出那句“你有一个好太太”时，何尝不是在向周瑁远炫耀自己在雄竞中的优越和胜利？
何尝不是在蔑视周瑁远的卑微和无能，这何尝不是对周瑁远的一种羞辱？
但凡是一个正常人，谁又会对此无动于衷？
所以，周瑁远才会暴怒。
可他作为下位者、失利者，当然不能也不敢去对抗顶级男权既得利益者的刘高明。
所以，他才将情绪转嫁到了比他更弱势的你——这个女性身上。
所以，安娜，在这场本是男权角力的游戏里，也成了另一个无辜的受害女性。
因为周瑁远在你这里没有得到安慰和理解，他就只能找到对他顶礼膜拜的更下位者的安娜。
在安娜的慰藉和仰慕中，找到自己丢失的男人尊严。
这是他又一次“厌女情结”的作祟，而这一切的症结既有他的不自知，也有你的推波助澜，同时还牵连了无辜的安娜！
作为女性的自己，对周瑁远保护自己从来都是理所当然，认为那是天经地义，不曾理解、包容和共情过他的脆弱、失败和无能为力。
甚至有时还无情地嘲笑、打击和冷落他，你做出挑衅的□□行为，你签下离婚协议，你千里迢迢逃到日本，不也正是你的“厌女情节”在作祟吗？！
……
当林子苏还沉浸在《厌女》读后感悟和反思中时，赵思雅推门而入。
看到正在怔怔发呆的林子苏，便调侃道：“你这电话不接，饭不吃，苏苏也不管，你还真是不拿我当外人啊！”
林子苏这才发现天已经黑了，回头看了一眼墙上的钟表，九点多了，竟然在书房里待了一天。
时间流逝，却浑然不知，这才要起身，赵思雅却过来按住了她，将餐盘放在书桌上，一边道：“苏苏已经哄睡了，你呢，先吃饭！”
林子苏不好意思地道了谢，一边就坐了过去。
“在看什么书，这么入迷？”赵思雅很是好奇。
林子苏笑着将书递给她，赵思雅一看是《厌女》，似乎明白了什么，便也坐了下来。
林子苏开始动筷用餐，赵思雅笑道：“看这样子，是不是有新的感悟了？”
林子苏嗯了一声，然后将自己先前的体会和反思，一股脑儿地告诉了她。
赵思雅听完也不自禁地投来了赞赏的目光，忍不住夸赞道：“子苏，我就知道你非常聪明，很多东西，到你这里，都是无师自通。”
“那也是因为有你这个无与伦比的优秀引路人，什么无师自通，可别这么擡举我，你不就是我的导师吗？！”林子苏笑道。
“我这个引路人，很惭愧，我读这本书，读了很多遍，也没有你领悟得这么透彻。现在更没有资格做你的引路人了，
不过我觉得咱俩的关系，用营销的‘互训’理论更准确。我是引路人，但也是同行人，更是受教者，我带你上路，但你青出于蓝而胜于蓝，
我也在向你学习，就像你说的‘自洽’，这都是我没有领会到的认知。你这个‘自洽’呀，让我眼前一亮，忒喜欢了。
确实是这样，任何的关系，都得自己先有自洽的能力，才不会让自己的情绪和行为成为别人的负担，当别人能感受到和你相处非常轻松，没有压力，就会形成一个有益互促的关系。
就说我选择独身不婚，并不是对世俗礼教的叛逆和反抗，而是不想自己的生活被支配，我喜欢的关系是爱但自由。
真正的爱不需要铠甲，更不需要那一纸婚约来保护。很多人错误地认为婚姻保护爱情，大错特错，婚姻根本不可能保护爱情，
它保护的是礼教的秩序，保护的是财产的归属，保护的是从属关系的秩序。所有的关系，都具有支配和被支配的属性。
但，除非自愿，否则这样的关系都不会长久，因为所有人都有支配、控制的欲望，这不是男人才有的，女人也更过犹不及。
婚姻里的女人、被出轨的女性对象，她们之所以痛苦，就是因为失去了支配和控制的能力。所以说，婚姻就是反人性的设计。
男人女人，没有谁会心甘情愿接受支配，没有人不渴望自由，可是绝大多数人既要自己的自由，却又想剥夺别人的自由，以满足自己的支配欲、控制欲。
但是，相对于具有先天力量优势的男性而言，作为女性，不仅力量弱势，而且也缺乏和男性同台竞争的资本和资源，
所以，女性最后往往就成为争夺支配权的失败者、下位者。那么，失败的女性，就会走向另一个极端，那就是从比她更弱势的群体里，找回自我的主权和控制权。
你应该想到了，对，那就是孩子。同时，还会进一步强化她和老公的对立对抗情绪，这就形成了一个恶性循环，
长大后的孩子讨厌母亲，妻子讨厌丈夫，爸爸讨厌他的母亲，母亲讨厌自己的孩子——如果孩子是女孩，就会遭到母亲更强烈的厌恶……
婚姻里的男男女女，最后就是这样相看两厌，不欢而散。我选择独身不婚，可能在某种程度上讲，就是你说的自洽。
这是我找到的自己的自洽方式，摆脱了他洽认同和他者定义的桎梏，真正自由地做自己。如果要说自由平等的最高领旨，我觉得就是你说的‘自洽’。
任何关系，最重要的都不是爱、认同和欣赏，而是自洽。就像你爱一个人，你爱他，是你的事，但绝不能将对方物化、矮化、私有化，
更不能让他改变自己的意志去同步你的意志。这样的关系，是不对称的，不平等的，不自由的，这不是爱，而是累赘，是伤害，是谋杀。
我觉得，这正是你和周瑁远之间现在矛盾的症结所在，你们两个都想要支配权，只是周瑁远的支配和控制来得更直接更暴力，
而你呢，看似是下位者，看似力量悬殊，看似弱势，其实你比他有更强烈的支配欲和控制欲，只不过你是以一种隐形、软性的方式——
也就是，你以爱的名义去绑架、束缚他的自由和意志，从而达到你控制、支配他的目的。所以才会闹成现在两败俱伤的局面。
其实，不论男人还是女人，我们都应该明白，‘我爱你’这句话，是我为我的爱负责，而不是让对方来负责。
但是，现实中，很多人都本末倒置了，总是要求别人对我的爱负责，自己却不想承担任何责任，这一点尤其女性最明显，
她们爱上一个男人，就恨不得从此以后，就要所爱的那个男人又聋又哑又瞎又瘸，眼里心里只能有她一个，
这就是自己不能为自己的爱负责、埋单的表现。真的，子苏，我替你感到高兴，你终于开悟了。”赵思雅诚恳道。
林子苏的记忆，被拉回了六年前的那个下午，被他带去那个神秘的神似“子宫”的私人影厅，共同观看老电影《午夜守门人》后，他所讲的那番关于控制和被控制的言论。
后来的无数个日子，每每想起，都会有一种莫名的荒谬和不适。直到今天，赵思雅这番高屋建瓴的控制言论，才终于破解了林子苏的困惑以及周瑁远的认知漏洞。
赵思雅是不争而得，周瑁远是争而不得。
赵思雅是道，周瑁远是术，而且还是旁门左道的诡辩之术。
因为，周瑁远希望，关系中的下位者要放弃控制——
他认为，只有这样才可以维持一个稳定和长期的关系。
而他作为强势方和上位者，则是居高临下，要求甚至强迫下位者，放弃对控制的争夺。
就像他曾经和女伴们签订的秘密协议一样，他想要的控制，是建立在剥夺他人自由和意志基础上。
而我呢，在这个关系中，也一直在放弃和争夺之间摇摆。
最终渴望控制占据了上风，才造成了今日两败俱伤的局面。
但赵思雅，却全盘否定了我们对控制的认知和行为。她的观念更开放更兼容并包。
她认为良好的关系，首先是认同彼此的自由意志。
要像尊重和理解自己的自由一样，去尊重和理解对方的自由。
而不能以任何形式，去实施支配和控制，强迫则更不可取。
只有这样，两性关系才能真正和谐融洽。
否则，就会在无休止的斗争和博弈中消耗彼此，耗尽情分。
最终分道扬镳，甚至反目成仇。
有了这样的认知共识，那么现实中的形式就变得不重要了。
自由的人，不需要婚姻来为自己的爱情锦上添花。
独身之爱，也未必没有真心相爱白头到老的可能。
爱则聚，不爱则散，不需有道德伦理的束缚和桎梏。
为自己的爱和行为负责，但灵魂自由。
这大概就是赵思雅所说的“自洽”。
我虽然是“自洽”的提出者，但将“自洽”提到如此高度的却是赵思雅。
而自己和赵思雅之间的关系，遵循的不正是这套“自洽”的逻辑吗？
所以，为何在与周瑁远的婚姻关系中，却是背道而行呢？
“思雅，你说的，我懂了。只是，要做到知行合一，可能还需要很长时间的摸索和验证，毕竟人要改变自己固有的观念和习惯，并不是一件容易的事情。
但是，想到和周瑁远，磕磕绊绊，风风雨雨，走过了这么多年，真的要放下，做到像你一样，无牵无挂自由洒脱，
说内心话，真的很痛苦，我可能也做不到。可是要牵手走下去，而且要走一辈子，以后还是会面临今天同样的问题，
我有这个觉醒，可我没有信心，担心会重蹈覆辙，担心最后会反目成仇分道扬镳，这同样也很痛苦。”林子苏道。
“我就问你一句，你爱他吗？”赵思雅问。
“爱！我爱他！爱他千千万万遍！”林子苏笃定道。
“有这一条就足够了。今时不同往日，现在，你手上已经有了一张‘王牌’——那就是你的自洽认知意识。
因为你已经理解了男女关系的差异和底层逻辑，也看到了你和周瑁远的关系本质，这和曾经一无所知、到处撞南墙的你，是不可以相提并论的。
你可能还不知道，拥有这个‘王牌’的威力有多大，这是多少男人女人终其一生都不可得的东西呀，知道吗？
你的这个自洽认知，会成为你未来前行的一个风向标，你所走的每一步，你都会不自觉地和它进行对标，去找偏差，去做修正。
而你的改变还会深深影响周瑁远，这就是我刚才说的‘互训’关系，有了这种‘互训’关系，那你们就会修炼出更多的默契和共情，
那你们的感情也好，婚姻也好，都会变得自洽融洽，这不正是无数人梦寐以求的婚姻结果吗？！
如果觉得自控困难，那不如跳出他的圈子，去经营自己的事业天地，经营自己的人脉关系，在你的圈子里掌握支配权话语权，
而不是在你们的二人世界里，反复横跳和博弈斗争，你们的二人世界只应该有爱，不应该掺杂其他杂质和私心。
很多事情就是这样，当局者迷旁观者清。既然如此，那你跳出来，做一个清醒的智者，做一个旁观全局的爱者，
或许你会比现在更通透，更明白，那时你就能知行合一，甚至会比我活得更自由洒脱。你越自由洒脱，获得的尊重和爱就越多。
同样，你也放过爱人，给他自由，让他也能活得自由洒脱，你会比现在更爱他，更尊重他，更理解他。那你们的关系，不就自然而然地向好了吗？”赵思雅道。
林子苏被她这么一点拨，犹如醍醐灌顶，因为林子苏想到了周瑁远的三奶奶。
她不就是一个清醒的智者，不就是一个给予爱人自由的爱者吗？
虽然有着千里万里的物理空间阻隔，但谁又敢说她不是深爱着老爷子呢？
还有就是干妈王芬，她一以贯之，按照自己的自由意愿生活。
她从来不被世俗规则所定义自己的身份，也不因婚姻而束缚彼此的自由。
她在妻子、母亲、律师、女性、合伙人、老板等多重身份中，从容切换和驾驭。
还把女儿林美静教导的——虽然不是和她一样优秀杰出，但是静姐身上那股不拘不束的自由洒脱个性，不正是静姐的力量和魅力所在吗？！
再有就是琞扬姐，还有思雅，都是自由洒脱、活出真我的女性典范。
她们为自己的爱负责，从不以爱的名义绑架和束缚他人。
她们追求事业的成功，却同样可以沐浴缱绻深情温存爱河。
她们尊重和理解每一个人，同样也尊重自己。
她们共情和维护女性，却从不建立在打压、仇视和矮化男性的基础上。
虽然没有世俗意义的“成功婚姻”，但她们却比任何一个围城内的女人都要幸福快乐。
因为，她们都是拥有“自洽超能力”的女性。
可惜的是，自己身边明明早就有这样的优秀榜样，却被忽视了这么多年。
以至于舍近求远，南辕北辙，最后付出这么多代价，走了这么多的弯路、错路。
林子苏终于将形而上的思考，和形而下的现实，结合在了一起。
有了具体鲜活的参照，好似雨过云霁，浑身经络都通透敞亮了。
她如释重负，跳起来一把捉住赵思雅的手，欣喜若狂道：“思雅，我明白了，我明白了，什么都明白了！”
赵思雅也是同样为之欣喜，不禁狡黠一笑，道：“不过，我觉得，刘高明的出现，未必是坏事，他就是一把悬在周瑁远头顶的达摩克利斯剑，
时时刻刻提醒他，你值得更多的爱和尊重。男人都是骄傲的、自大的、得寸进尺的，你就得学会一手执鞭，一手塞甜枣。”
林子苏微微一笑，心中已然有了答案，拿起筷子这才开始吃饭，赵思雅也露出了意味深长的笑意。
“子苏，子苏，江夏封城了——”
还在睡梦中的林子苏被一阵急促的敲门声惊醒，她迷迷糊糊地起来开了灯，又去开门。
甫一开门，就看到赵思雅一脸的着慌和紧张。
林子苏打着哈欠，还漫不经心地问了句：“这是怎么了？”
赵思雅见她又准备上床去睡，更着急了，“不是，子苏，江夏封城了！”
林子苏这才清醒过来，一脸不可思议地望着赵思雅，仍不敢相信地问：“你…，说什么？”