夏日的知了在浓绿的树叶间知了，——知了——的叫着。
也不知道有了什么压力，这日有新博士来讲书。
正义堂内，檀香袅袅，案几齐整，国子监众学子像往日一般听课。
往日里略显沉闷的讲学堂，今日却因新的博士来授课。
众学议论纷纷，
“这是新博士么？”
“怎么从没听过他的课，是别班调来的么？”
“我们是新生班，难道被挤压下来的博士？”
正是新近破了被孤立，而备受排挤的侍读贺浩铭。
司业亲自举荐，他觉得贺侍读的经义解析的十分别致，又看他授课的计划和方式，觉着好！
便同意他站在这国子监核心讲堂之上，开讲《尚书》，这既是对他才学的认可，亦是对他的嘉奖。
贺浩铭立于堂前，身着白衫儒巾，四十岁的身姿挺立着，眉宇间透着温润的书卷气。
他并未急于开讲，而是先以浅白之语阐释《尚书》。
“明道德、正纲常、知治乱！”
他将晦涩难懂的上古典籍，化作贴近学子求学之心的通俗道理。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（此为《大禹谟》）
“诸位可知，这十六字是尧舜禹的治心心法。相传当年舜帝传位大禹，此时洪水方定、人心未定，舜最担心的不是天灾，而是浮动的人心。”
他缓声讲起故事：大禹治水十三载，三过家门不入，一心在民，是道心；可功成之后，四方臣服、珍宝来献，身边人阿谀奉承，私心渐生、骄矜欲起，便是人心。舜告诫他：人心易偏、易躁、易溺于私欲，故曰惟危；天理正道隐而不显、细如毫发，故曰惟微。怎么做？惟精——辨清是非，去私存公；惟一——守定初心，不改其志；允执厥中——不偏不倚、不走极端，行稳致远。
“我等读书治学，亦当如此：听得进赞誉，守得住本心；学得进新知，丢得去浮躁。心正，则书自明。”
“天视自我民视，天听自我民听。（这是《泰誓中》）
贺浩铭话锋一转，讲起武王伐纣娓娓道来：
“商纣暴虐，剖心比干、炮烙忠良，自以为天命在身、无人可犯。周武王会盟诸侯，于孟津誓师，说出这句振聋发聩之语——上天不说话，百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的声音就是天的声音。纣王无视民怨，便是背弃天命；武王顺民伐罪，才是奉天行事。牧野一战，百姓箪食壶浆，商军倒戈相向，正应此理。
“放到今日，亦是至理：师长以学子之心为心，讲学方能入耳；学子以修身济世为念，学问方能有用。知民心、知人心，方知圣贤心。”
讲毕，他拱手：“两句真言，一在治心守正，一在重民行道。愿诸位记在心上，落在行上。”
他讲书不似寻常腐儒般照本宣科，而是引经据典、结合时事。
将虞夏商周的兴衰得失，与当下治学、修身、报国之道相连，字字珠玑，声声入耳。
堂下秦云率先起身，拱手作揖，声音清朗有力，响彻正义堂：
“贺侍读讲《尚书》，可谓探骊得珠，字字皆为真知！往日我等读《尚书》，只觉文字古奥难懂，今日经贺侍读剖析，方知其中藏着修身治国的大道，这般讲法，堪称一绝！”
秦云此言一出，堂下顿时一静。
紧随其后，学子张弘瑞亦起身附和，他在南陵曾见过贺浩铭，知道是秦云老师，自然要跟着捧起场面。
他此刻言辞恳切，毫无虚言：