懂墨家的人进了工部，改良了织布的机子，还修了水渠，让旱田变成了水田。”
“昭文八年南方闹水灾，更是给‘百家争鸣’做了回活证明——按以前的法子，无非是派官赈灾、发粮食，可这次袁泽让各学派的官员一起议事：”
“懂农家的官员说‘光发粮不行，得教百姓种耐水的茭白、莲藕，不然等粮吃完了还是饿；还要把冲坏的田埂修好，不然下次下雨还得淹’；
懂水利的官员说‘得顺着河道挖排水沟，把积水排到江里，再在河岸种上柳树固堤，这样水就冲不垮岸了’；
懂法家的官员说‘得定规矩：抢赈灾粮的重罚，帮着修田埂、挖水渠的给粮食奖励，这样才没人偷懒、没人作乱’。”
“最后就集众人之所长，不仅灾荒很快过去了，南方还多了上千亩水田，种上了耐水的庄稼，后来好几年都没再闹过水灾。
当地百姓都说‘以前只知道读《论语》能当官，现在才知道，会种庄稼、会修水渠的人，也能救咱们的命’。”】
博主感慨道：【“你们看，这就是‘百家争鸣’的魅力所在啊！各学派的人发挥专长，齐心协力，就没有解决不了的问题。
这就好比一个团队，每个成员都有独特的技能，大家配合起来，那战斗力杠杠的！
以前百姓只认儒家，现在才发现，其他学问同样能派上大用场，这观念转变，简直是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’啊！”
“从那以后，再没人说‘百家争鸣’不好了。到了昭文二十年，《天下大典》终于编成的时候，里面收录了近百个学派的典籍，整整装了三十六个大书柜——从农家的《农桑辑要》《畜牧方》。
到法家的《律解》《治民策》，再到工家的《营造法式》《器械图》，甚至还有墨家的《守城术》、医家的《本草补遗》。
只要是能帮到国家、能让百姓过好的学问，都收录进去了。
这一时期历史称为“昭文兴学”。】
天玄帝不禁感慨：【“这部《天下大典》，实乃大乾的瑰宝。泽儿能主持编修此书，功在当代，利在千秋啊。它必将成为大乾文化传承和发展的基石。”】
长孙皇后眼中满是慈爱与骄傲：【“泽儿这孩子，为了大乾的学问传承，付出了太多心血。这《天下大典》，是他留给大乾百姓最宝贵的财富。”】
东宫中，袁泽兴奋得两眼放光：【“哇，我未来居然完成了这么了不起的事！这《天下大典》要是放在现代，那不得是国家级文化遗产啊！以后大乾百姓的文化素养肯定能蹭蹭往上涨。”】
诸葛明眼中闪烁着兴奋的光芒：【“如此巨著，汇聚百家智慧，必将对大乾的文化、经济、军事等各个方面产生深远影响。殿下此举，必将名垂青史。”】
诸葛婉好奇地问：【“父亲，这么多书，大家怎么读得完呀？”】
诸葛明笑着回答：【“婉儿，这《天下大典》是让大家按需所学，遇到不同的问题，就从相应的典籍中寻找答案。它是一个知识宝库，能帮助大乾解决很多问题呢。”】
白起虽不懂文化典籍，但也明白这部大典对大乾的重要性，眼神中透露出坚定的守护之意。
【“大典完成那天，袁泽在宫里设宴，请了所有编书的学者。
他拿着《天下大典》的开篇卷，对众人说‘这部书不是要让所有人都学遍所有学问，是要让大家知道：遇到粮荒了，能从农家书里找法子；
遇到盗贼了，能从法家书里找规矩；甚至家里人病了，都能从医家书里找些调理的方子。
学问不是死的，能解决问题的，就是好学问’。”】
【“后来大乾的学堂里，‘诸子课’成了必修课——学生们早上读《论语》学‘仁爱’，下午就学《道德经》里‘顺应自然’的道理，或是学《孙子兵法》里‘知已知彼’的智慧。
想当文官的，就多学儒家、法家；想当农官的，就主攻农家、医家；想当工匠的，就钻研工家、墨家。”】
【“朝堂上也渐渐有了新气象：儒家的官员管教化，在地方上建学堂、教百姓懂礼；法家的官员管律法，定规矩、惩贪官；
农家的官员管农业，查收成、推新种；兵家的官员管军队，练士兵、守边疆——各学派的人互相补台，倒比以前只靠儒家一家时，把国家管得更顺了。”】
【“王阳明活到八十岁，临终前还在改《天下大典》的稿子，手里攥着笔，对守在旁边的弟子说‘学问是活的，今年觉得对的道理，明年可能就有新补充；
别把书读死了，要让后人知道，不管是哪家学问，只要能帮人、能利国，就该好好传下去’。”
这话也点出了学问的真谛，学问不是一成不变的，得不断更新，不断适应时代的发展。就像咱们现在，知识也在不断更新换代，得时刻保持学习的热情啊！”】
【“后来袁泽下了道‘传世诏’，写进了大乾的律法里：‘自朕之后，凡大乾君主，不得禁绝任何有用之学；百家之说，若有能益国利民者，皆当留其脉、传其理。’”】
天幕外的人听得入了神，有个老儒感慨道：“以前总觉得只有儒家能安天下，现在才明白，天下的学问，只要能让百姓过好，就都是好学问啊——昭文帝这是给天下人打开了一扇大窗户。”
“可不是嘛！要是还像以前那样，只抱着《论语》不放，南方水灾的时候，说不定还得饿死好多人呢！”
旁边的年轻人接话，语气里满是敬佩，“难怪后世把昭文帝这时候的举措，叫‘昭文兴学’——可不是兴的一家之学，是兴的天下有用之学！”