“人一多，事就容易来了，我听说他们现在不管什么东西，都不再属于部落共有了，就连土地都被迎秋卖给族人们，这迎秋手里拿着大量的钱和土地，又开始买人帮他种地，帮他打仗，总之小日子过得很不错。
周围一些部落见了，也就跟着学，所以内部的冲突就多了嘛，估计是为了抢钱，抢土地，抢人，乱七八糟的。”
叶澜一边听她说话，一边自己也在思考。
推行货币之后，财产私有是叶澜意料之中的事，但不仅如此，她还在这里面看到了奴隶制度萌芽的影子。
虽然说龙部落早就推行了货币，但部落是依据按劳分配的原则，不论生产还是经商，都有专门的部门负责，剩余产品牢牢掌握在部落的手里。
在保证族人们衣食住行都能被完善解决的情况下，叶澜还为全体族人设置了大量福利，再加上军务府和族卫司的武力压制，至少到现在部落还没有出现明面上的大冲突。
但她也清楚这样的情况是没法长久的，因此也就更注重对族人的教育，尤其是对幼童期族人的教育。
常识和技能要重视，科学理论要重视，人文道德更要重视。
部落要想得到更长久的稳定，除了要满足族人的物质需要，也要满足族人在精神文明层面上的需求。
就像古代的统治阶级用“民可使由之，不可使知之”来限制民智，用“天地君亲师”“仁义礼智信”，用“三从四德”“克己复礼”“君要臣死”等等来限制民众的思想和行为，进而巩固自己的统治。
这些虽然大部分不是在满足民众的精神文明需求，但限制民众思想在一定时期内也能达到巩固统治的效果。
叶澜以前觉得这些统治者简直可笑，那时候她毕竟是站在新世纪现代人的立场上，同封建统治阶级对立。
但如今她自己成了“统治者”，虽然不会去做“愚民”的事，但也不希望自己的部落里出现太多因贪欲而挑起冲突的情况。
私有财产的出现有好有坏，它既能提高人们的生产积极性，推动生产力发展，但也是引起冲突和战争的重要因素。
这是一把双刃剑，用得好了，可以克制弊端，扩大利益，用得不好则损敌伤己。
但叶澜只是一个普通人，她对部落的治理经验也就区区十年，怎么能做到带领一整个原始社会完全不走弯路地向前发展呢？
即便有地球的发展历程可以借鉴，她也做不到。
或者说，可能正是因为有地球这个模板在，她才没有信心做到。
她现在唯一能做到的，只有保护好自己部落这几万人，防止别处的火烧过来，将她们这么多年的心血烧光。
想了许多，叶澜站起身，伸展了一下手脚，然后对李乐说：“对内，咱们管好自己就行了，但对外，咱们作为联盟的盟主，还是要适当关注联盟成员的情况的，凡是他们内部的事，只要不危及别的部落，咱们就少管，但不管是哪个部落，都不得肆意伤害女人、孩子和无辜者。”
当前社会的人口还是太少了，这毕竟是原始时期，可不像二十一世纪的地球。
龙部落目前成年壮劳力有六万多人，分布在五座城池中，除了始龙城人口多些，其余城池人口都只有四位数。
这是因为在当前区域中，人口已经几乎不再流动，除非通过战争掠取别的部落族人，否则很难再一次性大量增加人口。