"饿死事小，失节事大
"这一主张在宋代被大力宣扬，逐渐流传后世。他对友人的遗孀极力劝阻再嫁，强调女子必须守节。然而在当时，妇女改嫁本是寻常之事。他所鼓吹的
"节操
"，反而违背常理。许多名士的妻女都曾再嫁，如某位抗金名将的前妻、某位文坛大家的儿媳等，并未受到礼教束缚。
此外，另一位大文豪曾公开支持女子再婚，其家族规定资助女儿出嫁与寡妇再嫁同等待遇，而男子续弦则不予资助。可见宋代社会风气相对开明，并非后世传言那般保守。但随着该学说的流行，这套理论逐渐成为压迫女性的枷锁。
女子被迫缠足、终身守寡等陋习，皆与这套理学思想密切相关。至明清时期，其影响更为深重，
"贞节牌坊
"盛行，变相鼓励妇人以死守节。无数女子或被迫、或被**，最终殉夫而亡。据记载，唐代节妇烈女不足百人，宋代增至两百余人，而明代猛增至数万，清代某些县城的烈女数量竟超两千，足见其流毒之深远。
从魏晋到唐宋，女性尚有一定婚姻自**，既可再婚，也可主动请求离异。而该学说兴起后，女性日益受困，所谓
"贞节
"成为沉重枷锁，导致女性地位急剧下降。
改写如下：
可笑的是，男子能够三妻四妾，世人对此视若无睹，却对女子百般苛责。王阳明本有众多侍妾，却大肆宣扬女子必须守贞，说到底不过是出于私欲。他自身沉溺声色，口口声声却说着
"克已复礼
"，实在虚伪至极。
这套学说本就矫饰，倡导者如王阳明更是言行相悖，表面道貌岸然，实则污秽不堪，自然难以让人信服。苏砚如此评价：
"如今推崇的阳明心学，早已偏离圣人本意，实在不足取法。
"
……
苏砚并非否定正宗儒家之道，他厌恶的，是儒学在后世被歪曲的模样。孔孟最初传扬的儒家思想，本以仁爱礼义为本，意在劝人向善。然而随着时光流逝，后世儒生为攀附权贵肆意篡改原意，最终催生出心学这般僵化扭曲的学派。最初纯粹的儒家精髓，便在这般歪解中逐渐消逝。
后世儒家遗失了先贤
"仁
"的真谛，片面追求
"礼
"。
尤以阳明心学为甚。
这种理论陈腐僵化。
毫无人情温度。
**世人遵从刻板的
"礼制
"。
压抑本性真情。
讽刺的是，那位宣扬
"克已
"的王圣人，自已却品行不端，生活奢靡。
倡导师尚且如此，追随者又能好到哪里？
正如那李敬泽。
整日高喊
"忠君报国
"。
待改革失败，此人立即逃往海外，谎称身负密令，实则纯属虚构。
期间更伪造文书，骗取侨民资助。
敛财之后，在异国纳妾享乐，购置田产。
"儒家思想历经变迁，早已背离原貌。
"
"我所反对的，正是这些被后人篡改的伪儒学。
"
"王阳明之流表面道貌岸然，私下丑态毕露。
"
"世上本无完人。
"
"那些被捧得越高者，内里或许越发龌龊。
"
"宁与真性情的凡人相交，也不愿与伪君子为伍。
"
"阳明心学这等迂腐学说，不学也罢。
"
云韶感慨道。
年幼的皇子们听得半知半解。
云韶言语深奥。
孩童一时难以领会。
但他们终究明白了主旨：
那位被尊为心学大家的王圣人实为欺世盗名之辈；
当今儒学已与圣人本意相去甚远；
强加的繁文缛节只会摧残人性。
早已将仁慈宽厚之心丢到天边。
小皇子们目瞪口呆。
他们每日诵读的典籍，正是这位刘大儒所著。
可这位名满天下的学者竟有如此恶行，分明是个伪君子，却被奉为楷模，令人费解。