“如果你也想有所改变的话，可以请他为你进行洗礼。”
周清川微微一怔，疑惑地问：“这个洗礼和我们理解的那种为佛像开光一样吗？”
林语迟神秘一笑答道：“当然有所不同。”
“小神使曾经跟我解释过，现在我也告诉你。”
“首先要明白一点，洗礼这个词源自道经，道教以及中华的传统信仰中有这样的说法，但在佛经里没有提到过洗礼。”
“至于为什么佛教到处都在进行洗礼，比如为车辆、房屋等洗礼，其实都是为了谋利。”
“小神使说过，佛教并没有洗礼这一说法，现在很多寺庙把洗礼当作敛财手段，这完全违背了佛法的初衷，实际上只需供奉佛像即可。”
“关于洗礼的意义，小神使是这么解释的，洗礼最早源于道教，是一种仪式，即将宇宙间无形却拥有无限力量的真实灵注入神像之中，让神像获得无穷的力量。”
“洗礼，字面上讲，就是让事物显现于光明之下；更深层次的理解，洗礼是将元神中的事物展现在灵台的光明之中，使其公开化。”
“道家、道教、易经将世界划分为元神世界与识神世界两大块，简单来说，元神世界类似于我们梦境中的世界，识神世界则是我们常说的现实。
实际上，这两个世界都是现实的一部分。”
“进入元神世界的景象被称为内景，通常只有自已能感受到这些具体的景象。”
“但元神中有一个可以与外界沟通的地方，这个地方叫做灵台。”
“神像这类事物，大家都清楚，形态各异，既有与日常生活所见之人与物相似之处，也有许多不同之处，因为这些事物都来源于元神世界的景象，就像我们在梦中见到的人与物。”
“神像既然供人祭拜，就是属于公众的事物，而元神中的内景则属于私人体验。”
“如果把私人的感受拿出来让大家祭拜，这不符合大道运行的道理。”
“中华文明看似像是多神崇拜的文明，可以祭拜各种神灵，但这只是表面现象。
因为若这些神灵不统一，可能会引发各种问题。”
在一个想象中的场景里，众人各自供奉不同的神明，甚至包括与自已毫无关联的神祇，而这些神祇之间互相矛盾，却各自宣称自身为唯一的真实。
这导致了世界的极度混乱，其影响深远且严重。
这一问题在华夏祖先那里得到了解答，他们认识到，众多神明和天界实质上源于同一股气息，只是名称不同，本质相同。
修道者通过内观发现，不同的能量形态即为众神与天界，这些在心灵之境中能够将不同名称统一为一致，并将个人事务转化为集体事务。
修道者进入元神领域，察觉到的心灵景象中的神明依然属于个人范畴。
此外，不同的修道者可能会见到各异的形象。
之后，他们发现心灵深处有一片充满光明的共享空间，在这里开光，可以将个人事务转变为公共事务或共同的内心景象，这样更便于分享给他人共同修行。
接着，这些修道者将开光的能力传授给信徒，使他们也能掌握这一仪式，这就是我们现在所见的各种开光仪式。
甄诊听得一头雾水：“我不太明白。”
潘迎橴简洁地解释说：“通过特定方式，引导天地间的灵气进入体内，让身体发生显著变化。
你看我就是个例子，你有没有兴趣获得这样的机遇？”
甄诊羡慕地看着潘迎橴说：“当然想啦，我们当演员的，谁不想变得更美呢？不过小仙子真的愿意帮我吗？”